| 1. 难度：简单 | |
|
关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是 A. 儒家思想居统治地位 B. 法家备受统治者推崇 C. 墨家思想占主导地位 D. 阴阳家最受欢迎
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
“以德报怨”、“以柔克刚”、“大智若愚”、“深藏若虚”这些成语最可能源自 A. 《论语》 B. 《孟子》 C. 《道德经》 D. 《春秋繁露》
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
孟子对梁惠王说；使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗雉之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。对孟子上述言论理解正确的是 A. 客观反映了人民对安居乐业的渴望 B. 得到了当时各诸侯国的普遍支持 C. 是对孔子“仁政”思想的继承和发展 D. 站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期 A. 封建制度日趋完善 B. 封建统治思想日渐成熟 C. “仁政”最终取代“法治” D. 儒法两派之争已见分晓
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A. 其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B. 它适应了中央集权和国家统一的需要 C. 它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D. 汉武帝对原先的儒家思想不满
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
历史上的南宋文天祥在异族强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 A. 黄老之学 B. 程朱理学 C. 佛学 D. 陆王心学
|
|
| 7. 难度：简单 | |
|
南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是 A. 以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想 B. 发展了客观唯心主义体系,认为天理是万物的本原 C. 提出“存天理,灭人欲”,以维护等级秩序 D. 主张心外无理
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知 A. 董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说 B. 程朱理学否定了董仲舒的人性观 C. 两者皆认为人性与阴阳二气有关 D. 两者皆认为三纲五常为万物本源
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D. 揭露道学家的虚伪
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出 ①封建专制制度的腐朽 ②知识分子对国家、民族的责任感 ③商品经济的发展 ④资产阶级启蒙思想的产生 A. ①②③④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，缺而不录。”提出与此针锋相对观点的人是 A. 朱熹 B. 黄宗羲 C. 王夫之 D. 顾炎武
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是 A. 人要在自己的灵魂中发现神 B. 希望知道神是否存在 C. 否定神的意志，反思人类自己 D. 感叹人生短暂，认识有限
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
下列关于亚里士多德评价正确的是 ①他的哲学认识是从批判苏格拉底的伦理道德问题开始的 ②最大的哲学贡献是创立了逻辑学 ③使哲学真正成为一门研究人的学问 ④使哲学真正成为一门独立的学科 A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ②④
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
意大利文艺复兴产生的背景是 ①资本主义萌芽首先出现于意大利 ②14-15世纪的意大利的封建统治严重 ③意大利具有不可多得的人才优势 ④意大利丰厚的文化遗产是文艺复兴产生的重要条件 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏，对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出 A. 彼特拉克强调重视人本身 B. 彼特拉克否定了人以外的事物 C. 人文主义者感到人的渺小 D. 文艺复兴与宗教改革存在的冲突
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
有学者认为，在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期 A. 世俗清醒的世界观并未出现 B. 亟待改变传统的基督教信仰 C. 用宗教的形式表现人文精神 D. 以神圣主义作为文艺的核心
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者 A. 天主教徒应该忠实于信仰 B. 反对天主教会的经济掠夺 C. 赞同教会建造教堂 D. 反对教皇进行精神独裁
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革 A. 主张废除教阶制度与宗教仪式 B. 否定信仰上帝 C. 宣扬《圣经》至高无上 D. 挑战教会权威
|
|
| 19. 难度：中等 | |
|
有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是 A. 两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系 B. 两者都主张宗教信仰自由 C. 两者都强调人的意志、理性与自由 D. 两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动是： A. 文艺复兴运动 B. 宗教改革运动 C. 启蒙运动 D. 社会主义运动
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
关于文艺复兴运动与启蒙运动关系的论述，不正确的是 A. 都成为资产阶级推翻封建专制的思想武器 B. 都是资产阶级反封建斗争在意识形态领域的反映 C. 后者强调“理性”，是对前者“人性论”的继承和发展 D. 都是资产阶级思想解放运动
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
中国古代四大发明对当时西欧所起的主要作用是 A. 推动资本主义萌芽发展 B. 导致骑士阶层衰落 C. 提供新航路开辟的条件 D. 促进欧洲文化发展
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
成书于约一千八百年前，被公认为中国医学方书的鼻祖，并被学术界誉为讲究辩证论治而又自成一家的最有影响的临床经典著作。它是 A. 《千金方》 B. 《伤寒杂病论》 C. 《黄帝内经》 D. 《本草纲目》
|
|
| 24. 难度：中等 | |
|
西欧有一句名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合对古代科技史的理解，下列说法不正确的是 A. 中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B. 古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高 C. 欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学 D. 阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用
|
|
| 25. 难度：简单 | |
|
关于《诗经》说法不正确的是 A. 分为风、雅、颂三部分，其中精华的部分是“风” B. 其中“颂”是贵族宴饮时演唱的乐歌，“雅”是祭神和祭祀祖先时演唱的乐歌 C. 为中国古典文学奠定了现实主义的优良传统， D. 从各方面反映了劳动人民的生活境况和思想感情
|
|
| 26. 难度：中等 | |
|
有关宋词高度繁荣历史原因的表述，不正确的是 A. 封建大一统局面的出现 B. 民族矛盾和阶级矛盾尖锐 C. 市民队伍的不断扩大 D. 封建经济进一步发展
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
下列关于汉字演变的基本脉络正确的是 A. 甲骨文→金文→隶书→篆书→楷书 B. 甲骨文→篆书→金文→隶书→楷书 C. 甲骨文→金文→篆书→楷书→隶书 D. 甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
伏尔泰认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒定律”是指（ ） A. 伏尔泰提倡的自然权利说 B. 爱因斯坦的相对论 C. 达尔文的进化论 D. 牛顿的万有引力定律
|
|
| 29. 难度：简单 | |
|
“器官产生需求，反之需求又产生器官”，是启蒙思想家狄德罗的一句名言。其成就与此相符的生物学家是 A. 施莱登 B. 达尔文 C. 施旺 D. 拉马克
|
|
| 30. 难度：中等 | |
|
达尔文的《物种起源》发表后，引起了宗教势力的强烈反对，他们叫嚣“打倒进化论”和“粉碎达尔文”，而支持者称达尔文是“生物学领域里的牛顿”。这说明了 ①达尔文的进化论实际上否定了上帝创世说 ②达尔文的进化论促进了欧洲的思想解放潮流 ③达尔文的进化论反映了早期资产阶级的要求 ④达尔文的进化论成为欧洲宗教改革的指导思想 A. ①②③④ B. ②③ C. ②④ D. ①②
|
|
| 31. 难度：中等 | |
|
恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是 A. 哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” B. 伽利略创立的试验科学推动了近代科学的发展 C. 牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D. 达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念
|
|
| 32. 难度：简单 | |
|
1919年英国《泰晤士报》曾刊登标题文章——“科学革命”，两个副标题是“宇宙新理论”、“牛顿观念的破产”。具有“科学革命”意义的理念是 A. 相对论 B. 量子论 C. 日心说 D. 经典力学
|
|
| 33. 难度：简单 | |
|
（题文）针对“地圆学说”，清朝士大夫杨光先说：“若四大部州，万国之山河大地，是一个大圆球……球上国土之人脚心与球下国土之人脚心相对……竟不思在下之国土人之倒悬……此可以见大地之非网也。”之所以有这样言论，是因为他不知道（ ） A. 日心说 B. 相对论 C. 经典力学理论 D. 量子论
|
|
| 34. 难度：困难 | |
|
英国物理学家秦斯说：“物质的基本粒子其运动不像是铁道上平滑走过的火车，而像是田野中跳跃的袋鼠。”该理论 A. 挑战封建神创说 B. 揭示宇宙运行规律 C. 否定经典力学绝对时空观 D. 深化微观世界认识
|
|
| 35. 难度：简单 | |
|
阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。 材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。” （1）扼要指出材料一，二的核心思想。 （2）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。 （3）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。
|
|
