| 1. 难度：中等 | |
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黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是 A. 程颢 B. 朱熹 C. 王守仁 D. 李贽
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| 2. 难度：简单 | |
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黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是 A. 符合加强中央集权的需要 B. 提出了天人感应的思想 C. 已经被广大民众普遍接受 D. 能够促进古代社会和谐
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| 3. 难度：中等 | |
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“女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传（修身课）…她们常常聚在一起，争的面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由．”这则材料反映了 A. 近代学校广泛开展女权运动 B. 维新启蒙思想开始传播 C. 民主科学思想冲击封建礼教 D. 自由平等思想深入人心
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| 4. 难度：简单 | |
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胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是 A. 新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产 B. 梁启超反对新文化运动 C. 梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响 D. 胡适赞同梁启超的观点
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| 5. 难度：简单 | |
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从唐代遗存下来的雕版印刷品实物中，可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”“龙池坊卞家”“西川过家”“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代 A. 民间活字印刷业成为印刷主导 B. 官营雕版印刷业的发达 C. 政府鼓励民营手工印书业发展 D. 私营雕版印刷业的发展
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| 6. 难度：简单 | |
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戊戌变法是在“民族危机迫在眉睫的情势下仓促上阵的向敌人学习的运动，‘自光绪十四年，康有为以布衣伏阙上书，极呈外国相逼、中国危险之状……请厘清积弊，修明内政，取法泰西，实行改革。’这场改革具有明显的植入性。”此论旨在说明 A. 改革缺乏内在的社会动力 B. 变法的舆论动员极不充分 C. 变法目标背离近代化方向 D. 改革措施脱离了中国国情
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| 7. 难度：简单 | |
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蔡元培任北京大学校长后，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”。这一主张最重要的影响是 A. 活跃了思想，使学术兴盛 B. 对旧势力妥协，致使北大旧势力猖獗 C. 不利于资本主义思想的传播 D. 保护了进步学术思想，促进了思想解放
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| 8. 难度：中等 | |
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梁启超在《保教非所以尊孔论》（1902年）一文中说：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……居今日诸学日新、思想横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！”下列对梁启超所说“今日诸学日新、思想横溢”的具体表述正确的是 ①西学的影响进一步扩大 ②更多的人向国外寻求救国真理 ③不同的政治主张涌现并展开争论 ④思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家 A. ①②③④ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④
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| 9. 难度：中等 | |
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新文化运动以来，鲁迅为青年读书提出的建议是：少看或不看中国书，多看外国书。陈独秀认为若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的鬼话来捣乱。这反映出 A. 鲁迅、陈独秀主张用外来文化作补充 B. 中国人崇洋媚外 C. 鲁迅、陈独秀对传统道德文化持批评态度 D. 中国传统文化已经过时
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| 10. 难度：简单 | |
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“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A．罢黜百家，独尊儒术 B．天子受命于天，天下受命于天子 C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D．与天同者大治，与天异者大乱
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| 11. 难度：中等 | |
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黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是， A. 发展商业，工商皆本 B. 治贫须与治愚相互结合 C. 整顿吏治，惩治腐败 D. 统治者应实行轻徭薄赋
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| 12. 难度：中等 | |
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“饥者歌其食，劳者歌其事”是《诗经》的一大特色。下表中诗句与解读有误的是
A. A B. B C. C D. D
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| 13. 难度：中等 | |
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（题文）商鞅的“重农抑商”思想和黄宗羲的“工商皆本”思想的相同点是 A. 维护的阶级利益相同 B. 产生的历史条件相同 C. 都是维护君主专制统治的需要 D. 都具有一定的进步性
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| 14. 难度：中等 | |
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下表是《时务报》以中国为主题的译稿（翻译外国人“看清朝”的文章）分类表（部分），这主要反映了维新派
A. 对变法的具体主张缺乏研究 B. 希望通过变法挽救民族危机 C. 通过外国人施压清政府进行变法 D. 着重强调发展近代工商业经济
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| 15. 难度：简单 | |
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苏轼在文学和艺术领域都有着极高的造诣。下列表述不正确的是 A. 苏轼作诗善于借鉴和吸收民歌和神话，故雄奇豪放、瑰玮绚灿 B. 苏轼打破诗与词的界限，使词从“樽前”“月下”走向社会人生 C. 苏轼以行书名世，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“北宋四大家” D. 苏轼“诗画本一律，天工与清新”诗句反映了传统文人画的特点
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| 16. 难度：中等 | |
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战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是（ ） A．事君尽礼，人以为谄也 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 D．圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之
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| 17. 难度：简单 | |
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甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人： A. 多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生 B. 多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展 C. 多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介 D. 多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌
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| 18. 难度：简单 | |
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培根说：“(中国)有三种东西曾经改变了世界事物的面貌和状态，第一种在文化方面，第二种是在战争上，第三种是在航海上。”培根说的第二种东西是指我国古代的( ) A. 印刷术 B. 造纸术 C. 指南针 D. 火药
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| 19. 难度：简单 | |
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我国著名古代文学研究专家徐朔方说：“小说成书时，三教合一盛行到这样地步，以至宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士（以佛为主）。”下列小说中，最能反映“三教合一”这一文化现象的是 A. 《西游记》 B. 《水浒传》 C. 《三国演义》 D. 《儒林外史》
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| 20. 难度：简单 | |
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北宋地理学家朱彧《萍洲可谈》载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十绳钩，取海底泥嗅之，便知所至．”材料可以论证中国古代 A. 经验与科技对生产力发展的促进作用 B. 重视科技运用与思想迷信两者并存 C. 天文科学研究水平居于世界领先地位 D. 比较全面了解世界各国的地理特点
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| 21. 难度：中等 | |
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下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是
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| 22. 难度：中等 | |
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（题文）在近代西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映（ ） A. 民主启蒙思想的影响深入人心 B. 马克思主义在中国的广泛传播 C. 五四运动推动了新文化运动的发展 D. 先进知识分子对资产阶级共和国的失望
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| 23. 难度：简单 | |
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日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是 A. 洋务运动——辛亥革命一新文化运动 B. 辛亥革命——洋务运动——新文化运动 C. 新文化运动——洋务运动——辛亥革命 D. 新文化运动——辛亥革命——洋务运动
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| 24. 难度：中等 | |
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下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是 ①“专制主之君，立宪公之民；专制家天下，立宪公天下” ②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改” ③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” ④“中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及” A. ①②③④ B. ①③②④ C. ①②④③ D. ④①②③
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| 25. 难度：中等 | |
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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A. 一生都反对邪辟之说 B. 认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C. 有力地推动了法家思想的发展 D. 独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”
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| 26. 难度：简单 | |
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依据你所学知识判断下列所示京剧角色的四大行当，正确的是
A. ①生②净③旦④丑 B. ①净②生③旦④丑 C. ①旦②生③丑④净 D. ①生②净③丑④旦
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| 27. 难度：困难 | |
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实现民族独立、国家富强是近代先进中国人的不懈追求。 材料一19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”“器胜取诸西国，道则备当自躬。” 王韬在1883年出版的《弢园文录外编》中指出：“论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。” 材料二梁启超在《上陈宝箴书论湖南应办之事》中指出：“今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯固然矣，然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也，有一分之智，即有一分之权。……是故权之与智，相倚者也。昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣，然他日办一切事，舍官莫属也。……故开官智又为万事之起点。” （1）依据材料，指出王韬思想主张的变化。 （2）依据材料，概括梁启超的政治主张及实现步骤。
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| 28. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 材料一 仁者爱人……为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之……子为政，焉用杀，予欲善而民善矣。 ——孔子 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——董仲舒 材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适。 ——朱熹 材料四 新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。 ——《中国近代史》 （1）根据材料一、二概括指出两人的思想主张，结合所学分析两种主张的不同结局及其原因。 （2）根据材料三并结合所学知识，概括朱熹的观点。结合材料三指出这一时期儒学的主要特点及消极影响？ （3）根据材料一、二、三并结合所学概述儒家思想的历史地位。 （4）你是否同意材料四中吴虞的观点并简要说明你的理由。
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