| 1. 难度：中等 | |
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王亚南在《中国官僚政治研究》一书中提出：“中国二千余年的专制官僚政治局面其所以是由秦国开其端绪，乃因中国二千余年的地主经济制度，是由秦国立下基础。这种政治经济形态的配合，不但改变了中国封建性质，改变了中国官僚政治形态，且也改变了中国专制君主与官僚间，乃至官僚相互间的社会阶级利害关系。”该结论 A. 夸大了阶级斗争对历史的推动作用 B. 开创了现代化史观的研究新视角 C. 肯定了政治对经济的决定性作用 D. 体现了历史唯物主义的研究态度
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| 2. 难度：困难 | |
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汉代外交“临西海而望大秦”，使节出使各国，“远人宾服”。唐代时，要求选派的对外使节，“到彼宜阐扬经典，使知大国儒教之盛”。明初，朝廷四处宣谕，“有贡必封”。清初，顺治曾诏谕：“南海诸国，有能倾心向化、称臣入贡者，与朝鲜一体优待。”材料说明中国古代外交 A.注重推广儒家思想扩大文化影响 B.服从于“以德抚远”的政治目标 C.旨在加强海外交流促进经济发展 D.范围狭窄局限于周边临近国家
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| 3. 难度：中等 | |
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亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。他认为 A.人的自由受城邦生活的制约 B.亚里士多德崇尚和平与正义 C.在城邦居住者皆为城邦公民 D.希腊城邦是阶级统治的工具
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| 4. 难度：简单 | |
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“当时，船队返航至佛得角群岛时，发现船上的日期是7月8日星期三，岸上却是7月9日星期四。他们回国向皇帝和教皇汇报，引起了世界的关注和探讨，逐渐揭开了时差之谜。”材料中的“他们”是
A.迪亚士船队 B.达·伽马船队 C.哥伦布船队 D.麦哲伦船队
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| 5. 难度：困难 | |
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美国学者杰里·本特利在《新全球通史》中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考一品确察各自发展的历程，因此，不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动的’世界史便应运而生。”对此理解正确的是 A.研究西方史学必须精通西方自然科学理论 B.文明史观与全球史观都是研究世界历史的主要方法 C.西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关 D.相对论基础上产生的全球史观比文明史观更科学合理
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| 6. 难度：中等 | |
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天津开埠以前，西北和蒙古地区的羊毛除了制成毛毡以外，其余的都用来沤粪，而大量的骆驼毛，则全部扔掉，任其随风飘扬。至于山东、河南在打麦后剩下的麦秆，多数由农家用于烧火做饭。可是天津开埠后，各种皮毛和利用麦秆编织的草帽辫都成了大宗的出口商品，天津也成为全国最大的皮毛和草帽辫的出口口岸。材料反映出 A.北方内陆地区农产品日益商品化 B.天津开埠推动了中国经济近代化 C.天津因港而兴发展为商业大都会 D.北方内陆地区自然经济开始解体
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| 7. 难度：中等 | |
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在1935年的中国本位文化大论战中，有学者主张要发掘中国文化的特殊性，与西方文化划清界限，也有学者主张全盘西化。但与五四时期向西方学习的热潮相比，知识界和舆论界更同情和理解以传统文化为本位的说法。这反映了当时中国的知识界 A.致力于推动马克思主义在中国的传播 B.强调以思想启蒙推动社会的进步 C.实现国家救亡与民族复兴的愿望迫切 D.主张对传统儒家文化的拥抱回归
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| 8. 难度：中等 | |
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124年前，一次海战击碎了中华民族自强求富的梦想，从此山河破碎，国将不国：70年前，预告胜利的隆隆炮声中，一支新生的人民海军诞生，结束了近代中国有海无防、任人欺凌的历史，寄托了中华民族向海图强的世代夙愿。材料中的两大历史事件分别发生在下图中的
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
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| 9. 难度：困难 | |
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1987年12月深圳首次拍卖国有土地使用权。1988年全国人民代表大会通过修改宪法草案，删除原宪法中禁止土地“出租”两字，明确规定“土地的使用权可以依照法律的规定转让。”这说明 A.土地所有权性质发生了变化 B.宪法修改适应社会发展需要 C.城市经济体制改革全面启动 D.我国正式确立市场经济体制
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| 10. 难度：中等 | |||||||||
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下表是20世纪世界局部战争与武装冲突次数统计，是根据学者研究整理而成，反映了
A.世界整体发展形势日趋缓和 B.军事大国不再是武装冲突的主角 C.两极格局有效维护了世界和平 D.国际格局变动导致国内矛盾激化
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| 11. 难度：中等 | ||||||||||||||||||||||
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下表为近年来习近平主席在各种外交活动中引用的传统名言金句，这体现了新时代中国外交思想
A.倾向于增强对国际社会的影响 B.借助中国传统智慧推动世界共赢 C.倾向于对外交政策的根本调整 D.借助传统文化树立大国意识
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| 12. 难度：困难 | |
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“中国”是一种情怀，一种记忆，她是我们共同的名字。阅读材料，回答问题。 材料一 下图为1963年出土于陕西省宝鸡市的西周早期青铜嚣“何尊”，其内底铸铭文12行122字，记载了周成王在新建成的东都成周（洛邑）对其下属“宗小子”的训诰，其中“余其宅兹中国，自兹义民”（大意为我要住在天下的中央地区，由此统治民众）一句，是“中国”一词作为词组出现的最早的见证。
（1）依据材料一，指出西周早期“中国”一词的内涵。结合所学知识，说明这一时期“中国”的地域范围。 材料二 夫天处乎上，地处乎下，居天地之中者日中国，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。天地为之乎外，所以限也。夫中国者君臣所自立也，礼乐所自作也.……苟天常乱于上，地理易于下，人道悖于中国，不为中国矣。 ——北宋·石介《中国论》 （2）与材料一相比，材料二对“中国”一词内涵的解读有什么变化？结合所学知识，分析出现这种变化的历史背景。 材料三 第一条：从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国，岭北属于俄罗斯。西以额尔古纳河为界，南属中国，北属俄国，额尔古纳河南岸之黑里勒克河口诸房舍，应悉迁移于北岸。 第三条：此约订定以前所有一切事情，永作罢论。自两国永好已定之日起，事后有逃亡者，各不收纳，并应械系遣还。 第五条：两国人带有往来文票（护照）的，允许其边境贸易。 第六条：和好已定，两国永敦睦谊，自来边境一切争执永予废除，倘各严守约章，争端无自而起。 （3）材料三出自哪一历史文献？这些条款反映出怎样的时代特点？结合所学分析这一文献对中国的意义何在？ 材料四 很多人会问，现在为什么又要讨论“何为中国”？……当国家不断发展的时候，我们的区域差异、城乡差异、阶层差异和族群差异，就越来越厉害。不平衡的情况下，内部认同也出现问题。……如果没有一个新的认同基础，变化了的国家很难建立稳定秩序。 ——葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”？》 （4）依据材料四，当代中国为何要加强国家认同？综上，你认为应该怎样加强国家认同？
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| 13. 难度：困难 | |
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中共十八大首次把“美丽中国”作为生态文明建设的宏伟目标。生态文明建设不仅是关系中华民族永续发展的根本大计，也是人类社会可持续发展的重要内容。阅读材料，回答问题。 材料一 公元初的西汉人口不超过7000万，到1851年在清朝统治的范围内人口总数已突破4.3亿，增长了6倍。所幸中国传统农历的发明、完善和普及使农时的掌握变得简单易行，即使在边远偏僻地区的单独农户也能通过二十四节气做到“不失农时”。从中已能看出，他们拥有理性的、相对先进的生态观念。对自然的敬畏不可能没有消极的一面。在科学技术和生产力落后的情况下，即使先知先觉的人已经有了正确的认识，也找不到消除这些不利因素的途径。特别是在巨大的人口压力面前，生产更多的粮食成了头等大事，因此而造成的对生态入环境的破坏也只能听之任之。 ——葛剑雄《中国传统生存智慧与生态观》 （1）材料一中作者对中国古代生态观持何种态度？主要依据是什么？ 材料二 “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。” ——恩格斯《自然辩证法》 （2）你是否同意材料二恩格斯的观点？试举一例，以西方近代化历程中的史实来说明你的结论。 材料三 20世纪90年代以来，西方资本主义各国在实现物质文明的同时，逐步实现了生态文明，西方民众的生活质量大幅度提高。然而，西方资本主义的文明带有资本主义剥削制度的“原罪”。它是以牺牲发展中国家的利益为代价的。它们拥有了优美的自然环境，却使发展中国家的生态环境日益恶化。 ——胡连生《论西方资本主义的生态文明与发展中国家环境恶化的关系》 （3）根据材料三，概括发展中国家在经济发展中出现的问题？结合所学阐述这一问题出现的时代背景及应对举措。 （4）综上，谈谈你如何认识人类发展与生态环境之间关系。
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| 14. 难度：困难 | |
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人生观、价值观，不仅关系着个体成长成才，也关乎着国家发展进步、民族精神气质。阅读材料，回答问题。 材料一 此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。 ——房龙《人类的故事》 （1）根据材料一概括出，“此时”“人们的人生观”发生了怎样的“改变”？并结合所学知识分析，发生这种“改变”的主要推动因素有哪些？ 材料二 在欧洲资本主义革命初期，新兴的资产阶级希望摆脱封建主义束缚，对封建主义的等级贵贱价值观进行批判，提出了“自由、平等、博爱”的制度性价值承诺，由此顺理成章地举起动员各个阶层人民的旗帜……随着资产阶级夺得了统治权，资产阶级也逐渐把其核心价值观调整为“民主、自由、人权”，从而仍能在一定程度上继续掌握资本主义社会的道德制高点。 ——韩震《从人类历史发展看社会主义核心价值观》 （2）依据材料二，指出资本主义社会价值取向的变化，并结合所学知识分析其产生的影响。 材料三 1925年5月《中国青年》收到一封署名“准阴儿”的读者来画，询问恽代英“怎样打破灰色的人生”。这位读者是复旦大学的学生，信中提到因为家庭的变化、教会学校的强迫、身体较弱、社会的黑暗、国家的危亡和帝国主义的侵略，使其走到厌世的路，“人生愈觉变成灰色了”，像是一只小船在大洋飘泊，不知将来作何归宿？恽代英（注：中国共产党早期领导人）的回答是，你不愿居此悲苦之境，“要去设法应付他，去做一个改革社会国家与打倒帝国主义的人”。而且要结交一些勇敢的朋友，与他们结伴前进，“你若能研究得到一种信念，知道国家社会一定是可以改造的，那譬如你在黑暗中间见了灯光”，灰色人生的问题自然得到解决。 ——王汎森《“烦闷”的本质是什么——“主义”与中国近代私人领域的致治化》 （3）根据材料并结合所学知识，分析19世纪20年代中国青年人生观变得迷茫、厌世的原因。恽代英的回答反映了怎样的人生观？这种人生观的流行对近代历史有何积极影响？
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