| 1. 难度：简单 | |
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下列词语中，字形与加点字的读音全都正确的一组是 （ ） A．舷梯 应验（yīng） 瞥见（piē） 俯首贴耳（tiē） B．按捺 妨碍（fáng） 订正（dìng） 鲶鱼效应（nián） C．蜿蜒 符合（fú） 奇葩（bā） 管窥蠡测（lī） D．鱼船 发酵（jiào） 晕车（yùn） 有的放矢（dì）
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| 2. 难度：简单 | |
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下列各句中，标点符号使用正确的一句是 （ ） A．今年1月以来，新疆阿勒泰、塔城等地边疆四次遭受强冷空气袭击，出现了60年一遇的寒潮暴雪灾害，降雪持续时间之长、降雪量之大、积雪之厚、气温之低，历史罕见，给群众生活、交通运输、农物业生产带来巨大影响。 B．在近日举行的《澳大利亚网球公开赛》上，郑洁和李娜携手改写了中国网球的历史，第一次有两名中国球员同时跻身大满贯赛单打四强。 C．在电影《阿凡达》引爆3D热潮的同时，电视厂商均把目光瞄准3D电视市场这块“肥肉”，近日在美国拉斯维加斯举行的2010年国际消费电子展上（CES），索尼、三星、海尔、海信等厂商纷纷展示了新款3D电视。 D．“地震后，我来到中国驻海地维和警察队暴队营地，得知我们有8位同志被埋在联海团总部大楼的废墟里，当时我的心里像压了一块石头，”王书平说：“如果没有地震，当晚大家会一起到这里坐坐的……”
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| 3. 难度：简单 | |
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依次填入下列各句中横线处的词，最恰当的一组是 （ ） ①“城市群”作为一个整体渐渐浮出水面——珠三角、长株潭纷纷 一体化进程，各区域也开始规划城际轨道网。 ②我国在西昌卫星发射中心用“长征三号丙”运载火箭，于1月17日凌晨0时12分成功将第三颗北斗导航卫星送入 轨道，这标志着北斗卫星导航系统工程建设又迈出重要一步，卫星组网正按计划稳步推进。 ③进入2010年1月份以来，由于受罕见的 低温气候影响，黄渤海出现30年以来最严重的海冰冰情，其中渤海海域结冰面积达3万平方公里，超过渤海海域40%。 A．启动 预订 持续 B．起动 预定 连续 C．启动 预定 持续 D．起动 预订 连续
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| 4. 难度：简单 | |
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下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ） A．我们提倡学生在课堂上大胆质疑，勇于发表自己的见解，通过自主思考获得一得之见。 B．娱乐圈的一些女明星为了吸引眼球、迅速出名，有的重包装，有的玩“自曝”，有的靠走秀，手段不同，各有千秋。 C．所谓“对别人用儒家，对自己用道家，对上级用墨家，对下属用法家”，虽然很有点实用主义的味道，但也不失为一种学习和传承，当然，这只是我的门户之见，姑妄言之。 D．近年来，学术造假盛行，影响极力恶劣。教育界委员呼吁，对造假者，要抓住一个，严打一个，以儆效尤。
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| 5. 难度：简单 | |
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下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 （ ） A．10月29日，国防科技大学成功研制出峰值性能为每秒1206万亿次的“天河一号”超级计算机在湖南长沙亮相。我国成为世界上第二个能够研制千万次超级计算机的国家。 B．低碳经济以低能耗、低排放、低污染为基础，其实质是提高能源利用效率和清洁能源结构，核心是技术创新、制度创新和发展观的改变。 C．《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》研究制定工作自2008年启动以来，在深入调研、广泛听取意见建议基础上，经反复研究修改，形成了公正征求意见稿，于2010年2月28日公布。 D．邓老师对自己的教学严格要求，对年轻教师细心指导，所以我们选他做学科带头人是当之无愧的。
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| 6. 难度：中等 | |
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阅读下面的文字，完成以下3题。 敬畏之心与文化自觉 王学泰 古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。 古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。 儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛亨”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。 然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。 改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但井非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在足被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。 朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。 （选自《人民日报》2008年I0月6日16版）
1.下列说法不属于“文化至上”的一项是 （ ） A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。 B．儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。 C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。 D．现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。 2.下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是 （ ） A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。 B．曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”， C．李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 D．朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。 3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为 ，突出了人文的重要性。 B．“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。 C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。 D．当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。
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| 7. 难度：中等 | |
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阅读下面的文言文，完成以下3题。 道学传序 陈献章 自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。” 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。 夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。 今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。 承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。 （《宋史》卷427） [注]①芦曝：谦词，谓所献微不足道。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A．文正不讳言之 讳：忌讳 B．载于此编者，备矣 备：齐备 C．更千五百年 更：更加 D．学者徒诵其言而忘味 徒：只是 2.下列各组句子中，四点词的意义和用法都不相同的一组是 （ ） A．积数百千年于天下 得不传之学于遗经 B．公复于此留意焉 盖者不得已焉 C．更相讲习而传之 学者苟不但求之书而求诸吾心 D．《六经》，夫了之书也 此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也 3.下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是 （ ） ①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然 A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②④⑥ 4.下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是 （ ） A．作者认为，“焚书”虽然有错误，但也是可取的，因为它对于当时学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。 B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。 C．作者认为，读经书的目的是求人之道，以明本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。 D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。
5.把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。 （1）后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？（4分）
（2）天之所以与我者，固懵然莫知也。
（3）盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面一首宋词，回答问题。 汉宫春 初自南郑来成都作 羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。吹笳暮归野帐，雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮笺。人误许、诗情将略，一时才气超然。 何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时流涕尊前。君记取、封侯事在。功名不信由天。 （1）词的上片塑造了一个怎样的人物形象？“人误许”抒发了作者怎样的情感？（4分）
（2）“君记取，封侯事在，功名不信由天。”一句在整首词中的何作用？（4分）
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| 9. 难度：简单 | |
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补写出下列名句名篇中的空缺部分（任选3个小题）（6分） （1）或师焉，或不焉， ，吾未见其明也。（韩愈《师说》） 吾尝终日而思矣， 。（《劝学》） （2）东船西舫悄无言， 。（白居易《琵琶行》） ，池鱼思故渊。（陶渊明《归田园居》） （3）千岩万转路不定， 。（李白《梦游天姥吟留别》） 但以刘日薄西山， ，全命危浅。（李密《陈情表》） （4） ，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） 固知一死生为虚诞， 。（王羲之《兰亭集序》）
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| 10. 难度：中等 | |
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概括下面一段文字的主要信息，不超过40字。 获得第七届茅盾文学奖的《额尔古纳河右岸》与《湖光山色》基本上是在公众的视野之外，但这恰恰说明了，本届评奖并没有把作品的知名度太当回事，它所看重的还是作品的文学品质和文学价值。这使得这个中国文学最高奖的颁布，第一次显得这样平静，而少了很多口舌和是非。而它的另一特色，则突出表现为《暗算》的获奖。这个作品的获奖显示了这个奖项巨大的包容性；同时，它也开启了一扇门窗，意味着今后会有更多的风格迥异的作品被这个奖项所接纳。
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| 11. 难度：中等 | |
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下面是一封求职信的主要内容，其中有四处用词不妥，请找出来并加以修改。 目前惠顾你社网站，得知招聘编辑的消息，我决定应聘。我是广天学院新闻专业2008届三科毕业生，学习成绩优秀，身体健康，表达能力强。现寄上我的相关资料，如有意向，可尽快与我洽谈。 （1）将 改为 ； （2）将 改为 ； （3）将 改为 ； （3）将 改为 。
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| 12. 难度：中等 | |
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随着改革开放的深入，外业词成为汉语中不可忽视的一种语言现象，其中有不少外来词翻译得绝妙，把音义与汉语结合到极致。仿照下面的示例，从所提供的五个外来词中选择一个写一段话（不超过60字）。 外来词：雪碧Sprite、波音Boeing、可口可乐cocacola、迷你裙miniskirt、秀Show 示例：雷达，音译自radar，指无线电波探测装置，它号称“千里眼”。“雷”字，让人想到电闪雷鸣，突出了这种“千里眼”探测速度之快。
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| 13. 难度：中等 | |
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（一）阅读下面的文字，完成以下4题。 鞋说 我曾把鞋子说成是“臭脚的容器”，这看来是不对的。应该说，它是“人生的容器”。要知道除开睡眠时间，人剩下的时间大多是在鞋上度过的。随着昼夜交替，人交替着把自己搁在床上，装进鞋里。 鞋子因脚与土地的长期较量而出现，与土地结下了不解之缘。“鞋”这个汉字造得有点意思，右边两个“土”相叠，鞋底是“土”。鞋面也是“土”。它真正是一路风尘。帽子虽高高地戴在头上。但它的重要性远不及鞋子。人可以不要帽子，却不可不穿鞋子。漫漫人生路上，会踏上多少刺脚的荆棘、硌脚的石块、烂脚的秽物?没有鞋子，人就是有一双铁打的脚板。也受不了刺、硌、蚀的摧残。鞋以自我牺牲为代价，帮助易伤的脚征服了路的漫长和崎岖。 鞋子因实用而存在，但它的存在已不具有形而下的意义。 对一个生命的祝福，往往少不了鞋子。乡村至今还有这样的风俗：凡小孩做满月、做周岁、做十岁。或是成人做寿等，送礼的至少要备一双鞋。那意思是祝福人家顺利、健康地走向新的人生里程。十岁那年的生日，我收到很多的礼物，但最中意的还是二娘送的一双黑帆布胶鞋。它是那么合脚、那么软和，穿着它走路，欢喜得让人连蹦带跳的。这让我今天想起来，还感到有一股生命祝福的深意在涌动。 过去的女性精于女工，但只有与你最亲密的女性才会为你做鞋。她大多是母亲、妻子或情人。常忆起儿时的冬夜，母亲在油灯下纳鞋底。她用顶针使劲地将针顶过厚鞋底，再用钳子夹住那露出的针尖将它拔出来，随后用手拉着针眼后的白线不停地抽。抽一截刺啦一声响。我在这断断续续的响声中渐渐睡去。次日一早，枕畔或许就卧着一双新鞋。鞋里装满了母爱的温暖。 “文革”时期，在村前那条碎石铺成的公路上，经常有所谓的黑帮分子被游斗。造反派不让他们穿鞋，让他们把两只鞋用绳子系了，挂在脖子上，扎脚的石粒刺得他们直蹦高，路上留下一串鲜红的血迹。 那些造反派还一个劲地在身后推搡。那是一种怎样的人间折磨!德国曾经有一个展览，里面有幅黑人抱着流血的赤脚痛苦万状的照片。一个叫弗里茨的人当众流下了眼泪，他办起修鞋店，建了捐鞋台——带动德国人逐年向非洲捐鞋。从对裸足受难人的不同态度，我们可以检测出这个人的善恶。要知道，鞋的有无关乎幸福与痛苦，鞋的予夺见出大爱与大恶。 鞋与脚还有一个合与不合的问题。鞋子最重要的品质不在美观，不在耐穿，而在合脚。鞋子合脚，人才能在人生路上迈开大步。鞋松不得，松了会不跟脚；也紧不得，紧了会不养脚。跟脚，养脚，才算得合脚。脚与鞋要经过一个磨合过程，才能达到“合”的极致。乡下人常言，三天穿不上是一双好鞋，三天穿得上是双草鞋。鞋子开始是要紧一些的，需用鞋拔子帮忙，才能勉强把人的脚装进鞋子里去，三天不舒服过后。就很跟脚、养脚了。现在不少城里女性只讲时髦、漂亮，不讲跟脚、养脚，彻底违背了人类穿鞋子的初衷，结果往往自虐如受刑，这真令人叹息。 鞋子是否合脚，并不是一个简单的话题。人穿有形的鞋，也穿无形的鞋，人与鞋的关系可以上升到哲学层次。 当第一双鞋子穿在远古初民的脚上，人类就再也离不开鞋子了。从襁褓中那种底部塞满棉花的软鞋到能让人穿着行走的草鞋、布鞋、胶鞋、塑料鞋、皮鞋等样式的鞋，早已形成一个完整系列。鞋陪伴人的一生。陪伴每个人走过或平坦或泥泞的征程，走过希望的田野，也走过失败的麦城。各式各样的鞋负载着我们的生命，如同接力一般．把我们送抵一个个的人生驿站。“人生能著几两屐”是谢灵运说的话，意在劝导人们寄情山水。我们何尝不能把这句话视为对人生的警戒?流光不驻，生年有限，我们不能辜负了那些珍惜我们生命的鞋。 （2008年10月19日《中国教育报》第4版） 1.作者在文中阐述了鞋除了实用意外的哪些意义？（4分）
2.分析文中划线的两个句子，按要求回答问题。 （1）作者为什么把鞋说成是“人生的容器”？
（2）“无形的鞋”指的是什么？应当怎样处理与“无形的鞋”的关系？
3.文章第五段写到了母亲在等下纳鞋底的情景，请具体分析这一段描写的表达特色。
4.作者在文末引用谢灵运的话并抒发了一番感慨，对此应如何理解？这样写有什么作用？（4分）
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| 14. 难度：中等 | |
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（二）阅读下面的文字，完成以下4题。 行为艺术不是“极端”的代名词 一 商（商报记者刘洋）：第十届“OPEN国际行为艺术节”已于昨日开幕，请您介绍一下艺术节的基本情况。 陈（陈进，毕业于西北师范学院美术系，1992年参加广州油画双年展；1999年在北京实施作品“数字访问”；2000年至今，策划、组织、参与OPEN国际行为艺术节）：艺术节的筹备已基本就绪，由于本次艺术节将持续两个月的时间，目前10多位艺术家已经到达北京，此后各国艺术家会分阶段陆续到京。 商：本次国际行为艺术节有多少位艺术家参加？ 陈：到目前为止，是366位艺术家，但这个数字可能还会有变化。因为艺术节持续的时间比较长。 商：第十届“OPEN国际行为艺术节”的主题是什么？ 陈：OPEN，从第一届到现在的主题全部都是OPEN。 商：本届在细节上会有哪些变化？ 陈：因为本次艺术节要进行8周的时间，因此我们邀请了8位策展人。他们思考艺术的方式、邀请的艺术家都不一样，从邀请艺术家的层面上，来体现他们的策展思路。 商：据了解，一直以来，“OPEN国际行为艺术节”的资金主要是由您来解决，目前艺术节最大的困难是否是资金问题？ 陈：是的，资金是最大的问题。“OPEN国际行为艺术节”是一个民间的活动，而且是非主流的，在资金方面肯定会有困难。 二 商：行为艺术常常被大家所误读，处境比较尴尬，呈现在公众面前的一些行为艺术多有暴力、血腥等成分，您如何看待这类的行为艺术作品？ 陈：从第一届“OPEN国际行为艺术节”到现在，我认为公众对行为艺术没有什么看法或者偏见，他们觉得行为艺术很有意思。行为艺术有很多人性化的内容，至于血腥、暴力等行为艺术作品，并不代表行为艺术的全部内容。 本次国际行为艺术节将举办8周的时间，通过这两个月，就是想让公众真正了解行为艺术，消除公众对行为艺术的误会，行为艺术并不是“极端”的代名词。 商：请您对行为艺术进行一下解读。 陈：据我理解，艺术是发现问题的一种方式，在社会、文化、历史中发现问题，并且提出来，这种语言、表达方式，我把它称为理性批判。这种理性批判是通过文化的筛选以及长时间的思考得来的，而不是出于冲动、不考虑来龙去脉的批判。 同时，从行为艺术的语言来讲，我将它归纳为诗意化的语言，因为诗意是一种隐喻的美感，很多人在语言方面去寻找它的可能性，它对美学是有建设性意义的。 另外，行为艺术也是一种心灵的体验，心灵体验包含对事物或环境的感受，一种领悟，其中包含了某位艺术家通过这种方式起到的治疗作用，或者是一种升华的作用。 三 商：据了解，“OPEN国际行为艺术节”在国外的影响力非常大，但是在国内似乎很低调。您如何看待“OPEN国际行为艺术节”这种影响力上的差异？ 陈：无论哪种行业和学术方式，都分为学术价值和公众的影响力。我认为，“OPEN国际行为艺术节”在学术领域中是非常有影响的，但是在公众中影响力并不是很大。这其中有很多因素，我们会想办法尽力去解决它。 商：您是否考虑过将行为艺术作品与市场相结合？ 陈：目前来说，这种结合很困难。市场是一种经济行为，任何东西进入市场都要符合经济规律，尤其是艺术。它和股票很相像，有很多炒作的成分，就要看炒家们是否愿意炒作它。行为艺术相对而言是一种新型的艺术形式，不像油画已有很长的历史，运作得很成熟。 四 商：您认为东西方行为艺术家，在表现方式上有哪些差异？ 陈：我认为东西方行为艺术家的作品，最大的区别在于亚洲艺术家填补了欧洲艺术家缺乏的东西。由于亚洲的社会环境、文化发展以及文明程度，在某种程度上还落后于西方，因此亚洲与欧洲所面临的问题是不一样的。对于亚洲的问题，艺术家的敏感程度和冲击力会更强一些，欧洲艺术家的作品可能会更注重人性心灵的东西，或者更注重语言本身的问题。 五 商：据了解，您是画油画出身的，此后为何要转型做行为艺术？ 陈：因为我要寻找一种实验性的艺术语言。我认为架上绘画与行为艺术在实验性上相比，行为艺术的实验性更强，有更大的延展性。而架上绘画局限性较强，已经非常成熟了。 商：您的第一个行为作品是什么？ 陈：一组名叫“访问”的数字作品。当时想把这件作品长期做下去，但是在作品的实施过程中，我认为这件作品本身存在一些问题，随后就停下来了，记得最后一个访问的是艾未未。 （选自2009年8月6日《北京商报》） 1.这篇访谈涉及了五个方面的内容，请简要概括。
2.记者为什么没有一上来就询问被访人的情况，而是把这一环节放在了访谈的最后？（4分）
3.从这篇访谈看，要使中国的“行为艺术节”能像国外的那样具有较大的影响力，需要解决好哪些问题？（4分）
4.作为当代艺术的一个重要分支，行为艺术在中国普遍不被认可，行为艺术在中国似乎成了极端的代名词，艺术家动辄就自残、自虐，挑战观众的心理承受能力。阅读了这篇访谈后，请你从艺术家的角度谈谈“行为艺术”究竟如何才能避免成为“极端”的代名词？（5分）
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阅读下面的文字，根据要求作文。 马克·吐温与朋友郝威尔准备去远郊春游，出门时恰遇大雨。郝威尔见到大雨，不禁悒悒不乐，他问马克·吐温：“你看这雨会停么？”马克·吐温回答：“所有的雨都会停的。” 请以“雨过天会晴”为标题，写一篇文章。 要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌之外，文体不限。④文体特征鲜明。
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