| 1. 难度：困难 | |
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阅读下面一段文字，完成小题。 真正的“好”教师重“深教”而不唯“浅教”。 所谓“浅教”，唯重堆砌知识的形态，条块分割，外在于“人”：最令人痛心者，莫过于轻视甚或无视本应自如驾驭知识的强劲思想力。复制了大量弥散着书香的“知识”却不知其何以如是，何以用之。更心安理得于丢失开启未来世界的“金钥匙’—____ （质疑/置疑）批判、独立评论和逻辑演绎。这就从本源上断开了重构新世界知识形态的可能。梁启超先生早在“五·四”之前即_____（犀利／锋利）批判传统教育“偏于记性”、忽略悟性，至今不失为针砭时弊的教育箴言。而“浅教”的对立面是“深教”，它以培育学生强大的逻辑理性、严谨思辩和超越性创造力为根本宗旨，以 ____（叫醒／唤醒）个人沉睡的“问题意识”、养成植根自由思维、独立人格之上的评论能力为终极境界；换言之，卓越教育所视之为“贵者”，并非复制传统知识的机械“记性”，而是创生无尽真知和新知的珍贵思想力及其相辅相成的表达力。一切传统都会悄然老去，唯有茂盛的创造之树与时长青；一切知识都会暗然凋落，唯有成长的思想力和表达力才会孕育丰硕的创造之果。 A．强劲（jìn） 逻辑演绎 B．悄然老去（qiǎo） 暗然凋落 C．箴（zhēn）言 相辅相成 D．针砭（biǎn） 严谨思辩 A．质疑 锋利 叫醒 B．质疑 犀利 唤醒 C．置疑 犀利 唤醒 D．置疑 锋利 叫醒 A．随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。 B．自古以来，西藏就是我国多民族聚居的家园，各族儿女休戚与共，为开发建设这片美丽而神秘的雪域高原做出了巨大贡献。 C．武汉首义广场菊花展盛装开展，30余种秋菊或变身动物形状，或摆出“神七”造型，争奇斗艳。市民们意兴阑珊地徜徉在花海之中，尽情享受秋季难得的视觉大宴。 D．梁文道毫不客气地批评说，目前中国大部分文化节目都老态龙钟，使优秀传统文化节目失去了年轻人这一广大的受众群体。
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| 2. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．大年初一，长春市有关部门在向市民赠送含有“蒸蒸日上”祝福寓意的馒头时，遭到市民哄抢，让人感叹部分国人的素质亟待提高。 B．当前在中国周边出现的一些事态，有不少缘起于某些政治势力试图通过制造麻烦“阻击”中国加速发展的原因。 C．质量是工程的生命。对工程施工是否认真负责，直接关系到工程的质量，我们要深思而慎为。 D．近几年来，我国领海不断被侵扰，为了应对复杂多变的海上变化，中国海监局调整了工作规划，加大了海上巡航密度和执法装备的质量。
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| 3. 难度：中等 | |
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下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（ ） A．今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有14级，造成华东多数地区强降雨天气。 B．“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。” C．卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。是的，以眼看世界，世界很小；以心“看”世界，世界很大。 D． 在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？
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| 4. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，完成小题。 人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？这两句话实在难回答得很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意思吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概有数种。第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”①本性为“无明”②所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家、大事业家，被叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；什么仁义道德，都是骗人的说话。第三是科学家，科学家说人类也是自然界一种物质，没有什么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有联续的记忆和知觉。 这些人所说的道理，各个不同。人生在世，究竟为的什么，应该怎样呢？我想佛教家所说的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的什么，应该怎样才是。耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？ 照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。我敢说道：“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。” （摘自陈独秀《人生的真义》，有删节） 【注】①真如：佛教术语，一般解释为不变的最高真理或本体。②无明：“烦恼”之别称，指不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。 A．所有宗教、哲学家、科学家都没有准确回答人生真义。 B．不同宗教、不同信仰的人对人生真义的看法各不相同。 C．人活在世上，究竟为什么，应以怎样的态度看待生活。 D．人生要造成幸福，享受幸福，传递后人以至延续无穷。 A．个人的人生是有限的，是生灭无常的；但全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的。 B．个人死后，不会有连续的记忆和知觉；但个人为全民族全人类所创造的幸福会授受无穷。 C．个人生存的时候，应努力造成幸福，享受幸福；但安命知足，事事听其自然的幸福不足取。 D．个人应融入到社会之中，既为自己而生，也为他人而生；既为自己创造，也为他人创造。 A．宗教家认为世界是个幻象，人生生灭无常，应顺从上帝。作者不赞同这一观点，认为这话太迂阔。 B．相比较孔孟、老庄、墨翟、杨朱、尼采，作者对老庄、杨朱和尼采的否定明显超过对孔孟与墨翟。 C．科学家认为人类是自然界的物质，没有灵魂，既没有上帝，也没有来世，因而也不存在人生真义。 D．作者分析了宗教家、哲学家和科学家对人生的看法后，取其精华，去其糟粕，归纳出自己的观点。
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| 5. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，完成小题。 屈突通仕隋为虎贲郎将。（隋）文帝命覆陇西牧簿，得隐马二万匹，帝怒，收太仆卿慕容悉达、监牧官史千五百人，将悉殊死。通曰：“人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士?”帝叱之，通进顿首曰：“臣愿身就戮，以挺众死。”帝寤，曰：“朕不明，乃至是。今当免悉达等，旌尔善言。”遂皆以减论。擢左武卫将军。莅官劲正，有犯法者，虽亲无所回纵。其弟盖为长安令，亦以方严显。时为语曰：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。” 秦、陇盗起，授关内讨捕大使。安定人刘迦论反，众十余万据雕阴。通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯。通阳言旋师，而潜入上郡。贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其无备，夜简精甲袭破之。后隋政益乱，盗贼多，士无斗志，诸将多覆。通每向必持重，虽不大克，亦不败负。 高祖（唐高祖李渊）起代王遗通守河东战久不下高祖留兵围之遂济河破其将桑显和于饮马泉通势蹙或说之降，曰：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难?独有死报尔！”每自摩其颈曰：“要当为国家受人一刀!”俄闻京师平，家尽没，乃留显和保潼关，率兵将如洛。既行。而显和来降。刘文静遗窦琮、段志玄精骑追及于稠桑，通结阵拒之。琮纵其子寿往谕使降，通大呼曰：“昔与汝父子，今则仇也!”命左右射之，显和呼其众曰：“京师陷，诸君皆家关西，何为复东?”众皆舍兵。通知不免，遂下马东南向，再拜号哭曰：“臣力屈兵败，不负陛下。”遂被禽，送长安。帝劳曰：“何相见晚邪?”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞。”帝曰：“忠臣也!”释之，授兵部尚书、蒋国公，为秦王行军元帅长史。 从平薛仁果，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”判陕东道行台左仆射。从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：“今以东略属公，如二子何?”通曰：“臣老矣，不足当重任。然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。” 赞曰：屈突通尽节于隋，而为唐忠臣。 （《新唐书·列传第十四》） A．旌尔善言 旌：表彰 B．通阳言旋师 旋：凯旋，胜利 C．通兵关中兵击之，次安定 次：驻扎 D．夜简精甲袭破之 简：选拔 A．①陛下以至仁育四海 ②越国以鄙远 B．①虽不大克，亦不败负 ②苟非吾之所有，虽一毫而莫取 C．①次安定，初不与战 ②备他盗出入与非常也 D．①通独无所取 ②较秦之所得 A．高祖（唐高祖李渊）起代王/遗通守河东/战久不下/高祖留兵围之/遂济河/破其将桑显和于饮马泉/通势蹙/或说之降 B．高祖（唐高祖李渊）起/代王遗通守河东/战久不下/高祖留兵/围之遂济河/破其将桑显和/于饮马泉通势蹙/或说之降 C．高祖（唐高祖李渊）起/代王遗通守河东/战久不下/高祖留兵围之/遂济河/破其将桑显和于饮马泉/通势蹙/或说之降 D．高祖（唐高祖李渊）起/代王遗通守河东战久/不下高祖/留兵围之/遂济河破其将桑显和/于饮马泉通势蹙/或说之降 A．屈突通为人正直，秉公办事，他的弟弟屈突盖也以刚正严厉而知名。从民间歌谣中就能看出他们为官的威严。 B．隋末政治日益腐败，各地纷纷起兵反抗朝廷，隋军全无斗志，将领皆降，只有屈突通凭自己超人的谋略与胆识苦苦支撑。 C．战事失利，屈突通的处境十分窘迫，但他决心以死殉国，面对别人甚至自己儿子的劝降，他意志坚定，不为所动。 D．大势已去，回天无力而降唐，并没有损伤屈突通一代名将的形象；为官清廉，报国无私更增添了这位忠臣的光彩。 （1）莅官劲正，有犯法者。虽亲无所回纵。（3分） （2）贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。（4分） （3）然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生。（3分）
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面这首诗，回答问题。（8分） 壬辰寒食① 王安石 客思似杨柳，春风千万条。 更倾寒食泪，欲涨冶城②潮。 巾发雪争出，镜颜朱早凋。 未知轩冕乐，但欲老渔樵。 【注】①寒食：清明前一天（一说前两天）。②冶城：古地名，在今南京市西，临长江。 （1）联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。（4分） （2）诗中，作者除了表达身在异乡、思念家乡的情感，还表达了什么情感？请结合诗句简要分析。（4分）
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| 7. 难度：简单 | |
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）《琵琶行》中既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是： ， 。 （2）《诗经•卫风•氓》写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的句子是： ， 。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》“_______________，_______________”两句中，诗人洒酒祭月，寄托了自己对人生的感慨。
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面的语段，在横线上补写出两个与划线句子句式相同、语义连贯的句子。（4 分） 找准自己的位置很重要，我们只有找准了自己的位置，确定了自己的人生坐标，才能把握人生前进的方向，才能顺利地穿越迷雾，抵达人生的彼岸。苏轼找到了，他虽困窘却旷达超脱，“一蓑烟雨任平生”； ____________，____________，_____________；______________，______________，______________。
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| 9. 难度：中等 | |
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下面一段对话，有四处用词不当，找出并加以修改。（4分） “陈老师，我要向您提出一个不情之请，希望您在百忙之中能抽出时间拜读我这部大作，不妥之处敬请修改。”杨林不好意思的说。“见外了，出版这部作品是你由来已久的夙愿，我会尽力而为。”陈老师爽快地回答。“对您的鼎力相助我感激不尽呀！”杨林拉着陈老师的手，激动不已。 （1） 应改为 （2） 应改为 （3） 应改为 （4） 应改为
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| 10. 难度：简单 | |
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柳宗元与山水的相遇，多少有些偶然、被动和无奈。_______。_______。_______，_______ ，_______。_______。最后，山水与人合而为一，并且化为山水之文。（4分） ①与此相应，山水也走进了他的文章之中 ②不过，或许是永州山水的深情召唤 ③他不是自愿来到这里，而是被无可抗拒的力量抛掷到了这里 ④或许是自己的突然醒悟 ⑤当他来到这块荒蛮瘴疠的土地时，心情的消沉郁闷可想而知 ⑥总之，柳宗元终于在山水中找到了自己新的生存天地
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| 11. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成小题。 老 街 柳 萌 ①这是一条老街。 ②我这里说的老街，其实不见得真的老，比起这座城市的年龄，这条街还算是年轻的。我之所以把它称为老街，只是因为这条街与我的往昔经历有关，如今已经过去几十年了，对于我来说自然是老了。就如同每每说起同街居住的人，总要加上个老字，即“老街坊”“老邻居”，似乎这样才够亲切才够人情味儿。我对于这条街，亦是如此。 ③这条街不长，最长不过两三百米；这条街不宽，最宽不过六七米。这条街很普通，没有豪门重宅。这条街的房舍，一水儿的灰色砖房；这条街的院落，都有树木花草。这样的街道在这座城市，过去有好多好多，如今却是很少见了，它们正随着城市改造，渐渐地被拆除消失，这条街的命运也是如此。正像人跟人一样，相处得久了就有感情，老居民们对这条街，同样都是难舍难分，明知道拆迁后的住房，比现在居住的老房子要好，可是在搬往周转房时，许多人还是一步一回头，尤其是那些上点岁数的人，走时还悄悄地抹眼泪呢，好像这一走就再也不回来似的了。人们说：“故土难离啊，走个半年一载，心里也还是老想着老惦记着。” ④想着什么惦记着什么呢？没有人说。不过也无须说。因为大家都清楚地知道，这里有自己度过的时光，这里有自己过去的生活，无论是喜是忧是爱是恨，都留下过温馨的气氛，只要想一想就觉得很舒心。老房拆除新房即将建起，这就意味着，往昔生活从此结束，未来日子从此开始，想想心里真的不是滋味儿。别的什么就不去说了，就是那家家的开门关门声，今后再也听不到了，就很让人有点儿怀念。 ⑤每天早晨谁家去买早点，谁家大人去上班，谁家孩子去上学，开自家大门时若被邻居听到，准有人问候一声“早啊，您哪”，这时的心情，就像清新空气吸进胸腔，觉得特别清爽畅快。晚上回来开自家大门，如果有邻居偶尔碰到，同样会有人说声：“回来啦，您哪”，这一天的劳累就会消解，如同刚洗过热水澡，别提浑身多么轻松了。尤其让人难以忘怀的是，早些年购买冬储大白菜的情景，只要一想起来就心里热乎。几场瑟瑟的秋风过后，大白菜成车地拉来了，一堆一堆地码放在街上，整条街都弥漫着泥土芳香。街坊们排队依次购买，过完秤就再也不分彼此了，他为她送回家，她为他抱上车，仿佛整个街道就是一家人。 ⑥这就是老街的风情，这就是老街的习惯。 ⑦后来一年到头都有新鲜菜蔬上市，冬天再无需储存大白菜了，人们自然会感到由衷地高兴。只是一想到当年一起买菜的快乐，总还是多多少少有些眷恋呢。老人们回忆说，那会儿多热闹啊，就像过春节似的，全街道的老老少少，都走出来买大白菜，趁排队时说说话，别提多么亲热了。孩子们回忆说，那会儿真开心啊，在白菜堆中间来回窜，左邻右舍的小伙伴儿，就是这样渐渐窜大的，后来有的上学有的工作，偶然相遇说起这些往事，别提多么惬意了。 ⑧这条老街宛如悠悠水流，即使河道被拆除了改向了，它依然还会在人们记忆的河上，托着思绪的风帆向前流淌…… ⑨然而，这条老街对于我，恐怕还不止是这些，除了人人共有的东西，还有我个人的命运，跟这条老街也有关联。我的最初的欢乐，我的后来的厄运，这条老街看得清清楚楚，只是它沉默不语，用最大的克制和忍耐，分担我的痛苦和怨愤。这时它不再光是一条街道，它更是一部厚重的历史书，记载着普通人的生死欢忧，无论什么时候只要看到它，就如同掀翻陈旧的书页，过去那段荒唐残酷的岁月，就会重新呈现在眼前。对于这条老街的感激，立刻从我的心底升腾起来，化成一柱神圣的香火，供奉在崇高的祭坛。 ⑩如今这条老街被拆除了，往日的风情，往日的情份，还会不会保存住呢？我不知道。但是有一点我还比较清楚，那就是我对老街的记忆，永远也不会轻易地消失，即使它盖成崭新的楼房，人们静悄悄地独自上楼下楼，再听不到门的开关声，再听不到亲切的问候，我好像都不会介意和在乎。只要老街的位置不被移走，它在我的心目中就风采依旧，绝不会因模样改变扯断缘分纽带。我和老街的情感早就融合在了一起，我对老街的思念总是那么刻骨铭心。 ⑪老街啊，我的老街。 （选自《2004年中国散文精选》，有删改）
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| 12. 难度：简单 | |
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阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。 你若感恩，处处可感恩。 你若成长，事事可成长。 不是世界选择了你，是你选择了这个世界。 ——丰子恺 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
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