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阅读下面的文字，完成小题。 神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风，主宰着人类。英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。 可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。 产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。 与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。 中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。 夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。 后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。 （节选自《文艺研究》） 1.下列关于希腊神话的表述，不正确的一项是（ ） A．希腊神话是人类心理的一种表现，其发展有阶段性特点。最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。 B．希腊神话是西方神话的代表，西方神话研究理论根植于西方神话和西方历史文化土壤中，未必适用于中国神话的研究。 C．希腊神话产生的基础是人类的自然崇拜观念，这种自然崇拜观念的统一性使得希腊神话具有内在统一性和系统性。 D．希腊神话能够比较清晰地反映出人类意识和精神的发展，所以在它的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话也最终成为希腊精神的原型。 2.关于中国神话，下列叙述不正确的一项是（ ） A．中国神话产生的基础是祖先崇拜观念， 新神、旧神之间的界限不清楚，这点与希腊神话很不相同。 B．中国神话因为古代不同的部族崇拜的祖先不同，所以始终没有形成神系以及主神的结构。 C．中国神话中一些神明从属关系不明，可能因为他们原本就分属于不同的部族。 D．中国上古神话难以进行系统地整合，缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．希腊神话是随着人类自我意识的觉醒和成长而不断发展的，其中蕴含了古希腊人的部分哲学观念。 B．因为希腊神话具有内在统一性和系统性，便于容纳和展示系统的东西，所以最终能够被后人反复加工。 C．夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相叠合的特征，他们的王朝在政治、文化上相互对立排斥。 D．中国神话内在统一的神系及核心主神的不确定性，使得中华民族的意识和精神也难以得到清晰地反映。
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文言文阅读 崔隐甫，贝州武城人。解褐左玉钤卫兵曹参军，迁殿中侍御史内供奉。浮屠惠范倚太平公主胁人子女，隐甫劾状，反为所挤，贬邛州司马。 玄宗立，擢汾州长史，兼河东道支度营田使，迁洛阳令。梨园弟子胡雏善笛，有宠，尝负罪匿禁中。帝以他事召隐甫，从容指曰：“就卿丏此人。”对曰：“陛下轻臣而重乐工，请解官。”再拜出，帝遽谢，与胡雏，隐甫杀之，有诏贳死，不及矣。 孙佺败绩于奚，擢隐甫并州司马护边，会兄逸甫疾甚，未及行，诏责逗留，下除河南令。累拜华州刺史、太原尹，入为河南尹。居三岁，进拜御史大夫。 初，台无狱，凡有囚则系大理。贞观时，李乾佑为大夫，始置狱，由是中丞、侍御史皆得系人。隐甫执故事，废掘诸狱。其后患囚往来或漏泄，复系之厨院。台中自监察御史而下，旧皆得颛事，无所承谘。隐甫始一切令归禀乃得行，有忤意辄劾正，多贬绌者，台吏侧目，威名赫然。帝尝诏校外官岁考。异时必委曲参审，竟春未定。隐甫一日会朝集使，询逮检实，其暮皆讫，议者服其敏，帝尝谓曰：“卿为大夫，天下以为称职。” 张说当国隐甫素恶之乃与中丞宇文融等暴其过说赐罢然帝嫉朋党免其官使侍母。岁余，复为大夫。迁刑部尚书，兼河南尹。帝还京师，即拜东都留守，累封清河郡公，卒，赠益州大都督，谥曰忠。 始，帝欲相隐甫也，谓曰：“牛仙客可与语，卿常见否？”对曰：“未也。”帝曰：“可见之。”隐甫终不诣。他日又问，对如初。帝乃不用。子弟或问故，答曰：“吾不以其人微易之也，其材不逮中人，可与之对耶？”隐甫所至絮介自守，明吏治，在职以强正称云。 （选自《新唐书﹒崔隐甫传》，有删节） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．张说当国／隐甫素恶之／乃与中丞宇文融等／暴其过说赐罢／然帝嫉朋党／免其官／使侍母 B．张说当国／隐甫素恶之／乃与中丞宇文融等暴其过说／赐罢／然帝嫉朋党／免其官／使侍母 C．张说当国／隐甫素恶之／乃与中丞宇文融等暴其过／说赐罢／然帝嫉朋党／免其官／使侍母 D．张说当国／隐甫素恶之／乃与中丞宇文融等暴其过／说赐罢／然帝嫉／朋党免其官／使侍母 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“梨园”， 戏剧界雅称梨园，演员称梨园子弟。在唐代是培养乐工的地方，梨园因设在当时长安禁苑附近的梨园而得名。 B．“岁考”， 古代每年对官吏政绩的考核。考查内容除四书文、五经文，五言六韵外，晚清还有策论。 C．“刑部尚书”是六部中刑部的最高级长官，掌管全国司法和刑狱的大臣，为六部尚书之首。 D．“御史”， 自秦朝开始设置，作为监察性质的官职，专门负责监察官吏。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．崔隐甫执法严正，无所回避。惠范倚仗太平公主的权势逼迫他人，崔隐甫检举揭发他；针对胡雏一事，崔隐甫欲辞官抗命，最终说服玄宗杀了胡雏。 B．崔隐甫能力突出，精通吏治。担任御史大夫时，整顿吏治，革除了以往专断独行的作风，使官吏谨慎奉职。 C．崔隐甫处事敏捷，毫不拖沓。外官考核，以往整个春季都不能考核完毕，崔隐甫却仅用一天，被皇帝称赞。 D．崔隐甫志节高尚，刚直不阿。崔隐甫因鄙薄牛仙客的才能，没有遵循玄宗要其会见牛仙客的指示，因而错失拜相的机会。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隐甫执故事，废掘诸狱。其后患囚往来或漏泄，复系之厨院。 （2）吾不以其人微易之也，其材不逮中人，可与之对耶？
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阅读下面这首词，完成小题。 浣溪沙 （宋）朱敦儒① 雨湿清明香火残，碧溪桥外燕泥寒。日长独自倚阑干。 脱箨②修篁初散绿，褪花新杏未成酸。江南春好与谁看。 【注】①朱敦儒（1081-1159），洛阳人，“南渡以词得名”，此词作于流落江南之时。②箨：竹笋的壳皮。 1.从词的上片中你读出了一个怎样的人物形象？请做简要的分析。 2.古人认为“作诗不过情、景二端”。请从景情关系的角度赏析这首词下片。
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补写下列名句中的空缺部分。 （1）虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子是 ， 。《蜀道难》 （2）表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句是： ， 。《离骚》 （3）《氓》第三章中用了 ， ！这句起兴的句子以戒女无与士耽。《氓》 （4）音乐是中国诗词里的常见内容，苏轼《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句是： ， 。 《赤壁赋》
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阅读下面的传记，完成小题。 陈从周：中国园林第一人 陈从周以古园林专家名世。赵朴初先生为其书斋起名“梓室”，因为先生工木土，而先生便以“梓翁”自喻。 全国解放之初，他应苏州美专之聘讲授《中国美术史》和《中国建筑史》；在上海同济，他创办了建筑历史学科和教研室。教学之余，探访、考察园林和文物，足迹遍踏大江南北；参与古建筑及园林工程，事必躬亲。有人戏称他是“两江总督”。1956年，他出版的《苏州园林》一书，成为中国当代第一部园林专著，阐述了苏州园林的本质特征——文人园林的诗情画意，还总结归纳了中国园林造园手法，如借景、邻虚、屏障、对景等。接着又出版了《苏州旧宅参考图录》《漏窗》。后《说园》出版，已是热到洛阳纸贵了。叶圣陶评述《说园》“熔哲、文、美术于一炉，以论造园，臻此高境，钦悦无量”，有人称它为“诗词界的《人间词话》”。他不仅对于古建筑、古园林理论有着深入的研究、独到的见解，还参与了大量实际工程的设计建造，如设计修复豫园东部、龙华塔、宁波天一阁等，设计建造云南楠园等大量园林建筑。 他在中国传统文化方面造诣颇深，其散文有晚明风格，诗词清丽可诵，书画秀润清逸，还擅昆剧。正是凭借深厚的传统文化功力，他把中国古园林艺术的诗情画意诠释得淋漓尽致。 “梦也苏州，醒也苏州”，陈从周热爱苏州园林，把她视为生命的一部分。他在《苏州园林》中写道：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”足见其江南园林情结。因此对园林、古建筑的保护，他据理力争，寸步不让。1958年，他向苏州市政府呼吁抢救网师园；坚决反对拆苏州城墙用墙砖砌小高炉，疾呼城墙上的每一块砖都是文物。于是，他被作为当时在北京正受批判的梁思成的中国营造社的外围分子加以批判。自此，他成了历次政治运动的“老运动员”。在困境中，他仍专注于古园林事业的研究，穷十年之功，完成皇皇八十万言的《梓室余墨》。这是他园林小品之集大成者。 十一届三中全会后，陈从周联络叶圣陶等八位社会名流提议修复晚清学者俞樾的故居曲园。其后应苏州政府之请审核行将开放的“苏州古典园林艺术陈列室”，他顺便考察了艺圃、拙政园等景点，发表《苏州园林今何在？》一文，批评苏州园林商业化的世俗之风破坏了园林之美，促使有关方面及时进行了全面整顿和清理，使苏州园林大有改观，1999年苏州古园林被列为世界文化遗产。 1978年，应世界著名华裔建筑大师贝聿铭邀请，陈从周主持了中国第一个整体园林出口项目，以苏州网师园的园中园——殿春为蓝本，建立一个独立的庭院——“明轩”，移于美国纽约大都会艺术博物馆。他成为将中国园林艺术推向世界之现代第一人。 作为教师，他认为，学问之道在于德；想做事业，唯勤是途。他对报考的研究生，都要加试“百科知识”一门课。学生们对听他的课，又爱又怕。怕他会提出许多“刁钻”的要求。如记笔记要用毛笔，写字要用繁体，而且还要竖写等。尽管如此严苛，学生们仍爱听他的课。上大课，阶梯教室总是“爆棚”。他授课从不照本宣科，而是在谈天说地道古论今中深入浅出地“传道”，让学生们在轻松的谈笑中获得知识，在浓郁的文化氛围中升华艺术境界。他倡导文理互通，提倡多读书，读与专业相关、甚而是专业以外的书。他认为中国传统文化是相通的。为让学生融通传统文化之间的关系，他出奇招，把昆曲引进课堂，还自掏腰包请学生去听昆曲，体味古园林建筑与昆曲在艺术趣味上的亲缘关系。学生们在缅怀先生时都说：“十几年过去了，我还清楚地记得当年上课的生动情景。” 陈从周提倡做学问要讲究世系和传承。有人认为这样会导致门户之见。他却认为，讲世系则有凝聚力和鞭策力，可以逼学生用功，掌握自己派系的精髓，不使失传。他不是学建筑的科班出身，本学文学，后因兴趣而改行，故业内有人非议他的学问不正宗。但实践证明，陈从周独辟蹊径，把诗词、美术、音乐、戏剧和建筑园林糅在一起，以浓郁的中国传统文化品质，开辟了建筑和园林研究的新境界；他也由梓室走向了全国，走向了世界，被称为“中国园林第一人”“中国园林之父”。 （摘编自张昌华《陈从周：中国园林第一人》，有删改） 相关链接 ①冯其庸评价陈从周：“兄治园林，皆能融会贯通，化而为一，所谓文武昆乱不挡，是为大家，是为人师。”陈从周说：“他山之石，可以攻玉。造园重视借景，造园与为学又何独不然。”（摘自《光明日报》2014年9月1日《满眼溪山独去时》） ②陈从周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜绘竹。他的画竹小品或孤枝独干，或竹叶一蓬，题字则为“清风之竹”“清风过后一帘青”等等。下钤的闲章是“有竹为家”。典出郑板桥的“宁可食无肉，不可居无竹”。（摘自张昌华《曾经风雅》） ③陈从周先生的同代或之后，有着许许多多古建筑史家、园林学家。他们钩沉史料、测绘勘察，会墨线绘图，抑或计算机上网，可能还会胡诌几句海德格尔、胡塞尔。但却少有人像他这样挚爱自己的故园。 （摘自《拾贝岛民的日记》） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ） A．梓人是工匠之意，赵朴初先生以梓室名陈从周先生的书斋，先生也喜以梓翁自喻，可见他并不以“家”自命，而对于匠人、土木匠、教书匠的身份却欣然认同。 B．著名文学家叶圣陶先生盛赞钦敬陈从周先生的园林著作由于“熔哲、文、美术于一炉，以论造园”而臻于高境，《说园》也被人誉为“诗词界的《人间词话》”。 C．学生们爱听陈从周先生的课，阶梯教室总是“爆棚”，是因为他能深入浅出传道、生动形象授课，教学思想和方法既有创见又灵活，让学生们在轻松中获得知识。 D．陈从周先生“有竹为家”的钤章，正是一个有良知的知识分子操守的写照。他对于古园林艺术的热爱和为保护救护园林而做出的努力都是这种精神品藻的体现。 E．本文通过记叙陈从周先生的在园林、教育和治学等方面的事迹，表现了一个中国知识分子独立坚守的文化品格，文中的相关引用增强了传记的真实性和说服力。 2.陈从周先生被称为“中国园林第一人”，他对中国园林事业做出了哪些突出的贡献？请结合材料简要分析。 3.《拾贝岛民的日记》说“少有人像他这样挚爱自己的故园”，陈从周“挚爱自己的故园”表现在哪些方面？请结合材料简要分析。 4.业内有人非议陈从周先生非科班出身，学问不正宗，而他却开辟了建筑和园林事业的新境界，对此你怎么看？请结合材料谈谈你的看法。
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下列各句，成语使用恰当的一句是（ ） A．李克强总理强调，创新不仅仅是技术创新，还需要人文精神、艺术的创新，还包括音乐的欣赏能力。但前提是，创新和提高欣赏能力需要百花齐放百家争鸣，万马齐喑必将阻碍创新与发展。 B．虽然公司属于初创时期，但我们可以向优秀的企业学习管理经验，从头做起，邯郸学步，一定会走出自己的路来。 C．湖南省委成立了全面深化领导改革小组，负责全省改革统筹工作，无独有偶，湖南、浙江也成立了同样的组织机构。 D．距离高考还有一百天，在学校的誓师大会上，高三同学踌躇满志，意气昂扬，表达了为实现理想不懈努力的决心。
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下列各句，加横线的成语使用不恰当的一句是（ ） A．叙利亚局势日趋失控，巴勒斯坦领土上政治危机愈演愈烈，极端主义甚嚣尘上，中东似乎笼罩在漫天的阴暗中。 B．南宋皇城经元兵的一把大火，早已灰飞烟灭，重访旧地，人事已非。世人只能从历史作品中捕捉到雪泥鸿爪。 C．、这是一种正常且积极的文化流播和传承现象，不应胶柱鼓瑟地用是否与克罗齐原来思想相一致来判断得失，而应看到其灵活吸收外来文化，着眼学术创新的积极意义。 D．凛冽的秋风怒嚎着，如咆哮的狮子，街上的行人裹紧了衣服，倒着走，摆地摊的小商贩们也噤若寒蝉，瑟缩地躲在墙角。
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下列各句中，没有语病的一句是 （ ） A．我们将坚持体系融合、军民融合，努力构建能够打赢信息化战争、有效履行使命任务，进一步完善中国特色社会主义军事制度。 B．真正的国际化开放办学，应该中西教育互相借鉴和学习，把彼此教育中最有价值的东西嫁接在一起，最终达到融合平衡。 C．亚投行正式成立虽然推动区域互联互通和经济一体化进程，有助于增加亚洲地区基础设施投资，但在未来运行中将面临诸多挑战。 D．小米宣布其应用商店全线下架360软件，原因是小米认为360软件搭配安装的“雷电OS”存在偷跑流量的行为造成的。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） “情绪污染”也是病。所谓“情绪污染”，是指一个人的坏心情影响了几个人的好心情。 ， ； 。 ， 。 ，因而发出了生气等于自杀的警告。 ①其实，家庭中的“情绪污染”，尤其值得注意 ②有人研究认为，家庭气氛如果长期压抑、沉闷，很容易使人神经系统紊乱，免疫能力下降，患病机率升高 ③其明显特征是患病原因多：因孩子生气，因家务生气，因老人生气等等 ④正所谓“情绪致病” ⑤现代医学研究证明，凡患情感失调症的人，发病的风险是正常人的2倍 ⑥总之，鸡毛蒜皮的小事都可以生气 A．①③④②⑤⑥ B．①③⑥②④⑤ C．②④⑤①③⑥ D．④①②③⑥⑤
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选出下列各项中排序最恰当的一项是（ ） ①男孩子从小就知道“长大辛勤劳动，赚钱养孩子老婆”的道理， ②日本现在有个词“草食男子”很流行。草食男子是指对恋爱、结婚不太积极的男子，他们把大部分时间和精力花在自己的兴趣爱好上并自得其乐。 ③古时候，为了传宗接代的需要，男女到了适婚年龄都会选择配偶。 ④但是，随着女性在社会上的地位越来越高、影响越来越大，男女地位的平等却被慢慢改变了。 ⑤女孩子也认为将来嫁入婆家，相夫教子是理所当然的事情。 ⑥男性的“男子气概”渐失，女性则越来越显示出她们强悍的一面。 A．③②①⑤④⑥ B．②③①⑤④⑥ C．③①⑤④⑥② D．②③④⑥①⑤
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| 12. 难度：中等 | |
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下列各组中，加横线词的解释完全正确的一项是（ ） A．迨诸父异爨（等到） 以手阖门（关闭） 吾妻来归（指女子出嫁） B．秉烛夜游（点燃） 方六七十，如五六十（或者） 率尔对曰（轻率） C．名我固当（本来） 长人者（治理） 字而幼孩（书写） D．万物之逆旅也（送） 室仅方丈（一丈见方） 故病且怠（穷困）
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| 13. 难度：中等 | |
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下列句子中加横线的词，词类活用类型分类正确的一项是（ ） ①吾妻死之年所手植也 ②使不上漏 ③风乎舞雩 ④函梁君臣之首 ⑤驼业种树 ⑥爪其肤以验其生枯 ⑦前辟四窗 ⑧乳二世 ⑨东犬西吠 ⑩雨泽下注 A．①②⑦⑨/③④⑧/⑤⑥⑩ B．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧ C．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥/⑧ D．②⑦⑨⑩/①③④⑤⑥/⑧
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| 14. 难度：中等 | |
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下列句子中加横线的词语古今意义相同的一项是（ ） A．从六国破亡之故事 B．不抑耗其实而已 C．大块假我以文章 D．冥然兀坐，万籁有声
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下列句子中句式分类正确的一项是（ ） ①项脊轩，旧南阁子也 ②异乎三子者之馔 ③吾又何能为哉 ④况阳春召我以烟景 ⑤庭中始为篱 ⑥点，尔何如？ ⑦惟兄嫂是依 A．①⑤/②③④/⑥⑦ B．①⑤/②④/③⑥⑦ C．①④⑤/②③/⑥⑦ D．①②⑤/③④/⑥⑦
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用一句话概括下面这则消息的主要内容。不得出现数字，不超过25字。 第11次全国国民阅读调查结果近日发布，调查数据显示，受数字媒介迅猛发展的影响，2015年，我国成年国民数字化阅读方式接触率持续增长。包括网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、PDA/MP4/MP5阅读等的数字化阅读方式接触率达到50．1%，首次超过半数。 具体来看，2015年有44．4%的成年国民进行过网络在线阅读，较2014年上升了11．8个百分点；41．9%的国民进行过手机阅读，较2014年上升了10．7个百分点；5．8%的国民在电子阅读器上阅读，较2014年上升了1．2个百分点；0．9%的国民用光盘阅读，比2012年下降了0．7个百分点；2．2%的国民使用PDA/MP4/MP5等进行数字化阅读，比2014年下降了0．4个百分点。
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