| 1. 难度：简单 | |
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下列句子中加横线字的注音和字形有误的一项是（ ） A．“独携天上小团月，来试人间第二泉”两句诗比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉（jiè）。 B．在房子的外面，有人修了特别好看的小花圃（pǔ），和双人床差不多大小。 C．因此人们还是抱着某种敬佩和嫉（jì）妒看待那些幸运者，他们有钱大吃大喝，尽管他们变得很胖。 D．言简意赅（gāi），是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。
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| 2. 难度：中等 | |
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下列各句中加横线的词语使用有误的一项是 （ ） A．联想的意义是文字在历史过程上所积累的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随时随地而各各不同，变化莫测。 B．一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。 C．最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那沸沸扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。” D．科学方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
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| 3. 难度：中等 | |
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下列句子中有语病的一项是（ ） A．世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。 B．近代以来，随着航海技术和交通的发展，不同文化接触和互动的地域距离障碍变得越来越小。 C．阅读文言文，不仅可以丰富我们的精神世界，还可以提高我们的语言素养。 D．新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。
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| 4. 难度：中等 | |
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依次填入下列横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ） 词义也可以转移。 。 。 ， 。 。 ①又如“信”，古代只指送信的人，现在的信古代叫“书” ②后来“信”由音信的意思转指书信，而信使的意思必得和“使”字连用，单用就没有这个意思了 ③可是到汉朝已经指鼻涕了，王褒《僮约》里说“目泪下，鼻涕长一尺” ④《世说新语》“俄而谢玄淮上信至，（谢安）看书竟，默默无言”，“信”和“书”的分别是很清楚的 ⑤比如“涕”，原来指眼泪，《庄子》里说“哭泣无涕，中心不戚” A．①④②⑤③ B．⑤③①④② C．①②④⑤③ D．⑤③①②④
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| 5. 难度：中等 | |
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下列交际用语使用得体的一项是（ ） A．通知：兹定于6月5日下午3时在报告厅召开高考考务会，请全体工作人员按时参加。 B．书信：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！ C．询问：家严大人今年高寿？多年不见，甚为牵挂，过两天我一定登门看望。 D．请柬：新居落成，我明天搬迁，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒，恭请光临。
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成文后小题。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。 （节选自《鸿门宴》） 1.下列句子中加横线字的解释有误的一项是（ ） A．旦日飨士卒 飨：犒劳 B．素善留侯张良 善：与……交好 C．籍吏民，封府库 籍：征收 D．至鸿门，谢曰 谢：道歉，谢罪 2.下列句子中加横线字的意义和用法相同的一项是（ ） A．项伯乃夜驰之沛公军 今其智乃反不能及 B．今人有大功而击之 后人哀之而不鉴之 C．项王即日因留沛公与饮 因宾客至蔺相如门谢罪 D．得复见将军于此 冰，水为之而寒于水 3.下列句子中没有词类活用现象的一项是 （ ） A．私见张良，具告以事 B．项伯杀人，臣活之 C．君为我呼入，吾得兄事之 D．沛公旦日从百余骑来见项王 4.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。” （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （3）均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传（节选）》） 5.“项羽大怒”中的“怒”字内涵丰富，请简要分析。
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| 7. 难度：困难 | |
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阅读下面这首宋词，回答小题。 浣 溪 沙 苏 轼 风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎多病①不胜衣。 沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情唯有落花知！ 【注】①沈郎，指沈约。沈约晚年身体病弱，消瘦。 1.请对第2句词中“争”字的运用加以鉴赏分析。 2.“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼”主要运用了哪些意象？结合诗句内容，具体说说这些意象表达了诗人什么情感？
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| 8. 难度：简单 | |
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）穷饿无聊，追购又急， ，号呼靡及。（文天祥《指南录后序》） （2）亦以明死生之大， 。（张溥《五人墓碑记》） （3） ，不知；以乱易整，不武。（《烛之武退秦师》） （4） ，择善而从之。（魏徵《谏太宗十思疏》） （5）臣所以去亲戚而事君者， 。（司马迁《廉颇蔺相如列传（节选）》） （6）大行不顾细谨， 。（司马迁《鸿门宴》） （7）远芳侵古道， 。（白居易《赋得古原草送别》） （8）鸟宿池边树， 。（贾岛《题李凝幽居》）
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| 9. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成文后小题。 苦 恼 ——我向谁去诉说我的悲伤？ ⑫姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。 ⑬姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。 ⑭他又孤身一人，寂静又向他侵袭过来。……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼…… ⑮“回大车店去，”他想，“回大车店去！” ⑯那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。 ⑰他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事。……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是。……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。……应当描摹一下怎样下葬，后来他怎样到医院里去取死人的衣服。他有个女儿阿尼霞住在乡下。……关于她也得讲一讲。……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪…… ⑱他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。 ⑲“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧，吃吧。……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了。……是啊……我已经太老，不能赶车了。……该由我的儿子来赶车才对，我不行了。……他才是个地道的马车夫。……只要他活着就好了。……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹玛·姚内奇不在了……他下世了……他无缘无故死了……” ⑳那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改） 1.联系全文，说说小说开头段景物描写的作用？ 2.“那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。”内涵丰富，请联系全文进行赏析。 3.请从情节结构角度，谈谈小说构思的巧妙。 4.结合文章内容，试探究导致主人公姚纳悲惨命运的原因。
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| 10. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，完成文后小题。 文 化 传 统 庞 朴 ①一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。 ②一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。 ③当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 ④当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体上说，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。 （节选自《传统文化与文化传统》，有删改） 1.根据文章第①段的内容，简要概括文化传统的形成过程。 2.结合文章第②段内容，说说作者是如何辩证地看待文化传统的惰性的？ 3.请简要概述文章第②—④段的论述层次。
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| 11. 难度：压轴 | |
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阅读下面的文字，按要求作文。 过去有许多老规矩，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑” “笑不露齿话不高声”“站有站相坐有坐相” “忠厚传世勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈中国人。 世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，老规矩被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？ 请根据上述内容，自选角度，自拟题目，写一篇记叙文，不少于800字。
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