| 1. 难度：简单 | |
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下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A．粘贴/粘连 标识/识别 躯壳/甲壳虫 沽酒/呱呱坠地 B．熨斗/熨帖 劲旅/干劲 胳膊/胳肢窝 下载/千载难逢 C．模板/模样 果脯/胸脯 卷轴/压轴戏 供奉/供不应求 D．倾轧/轧钢 巷道/小巷 露脸/露马脚 着陆/不着痕迹
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| 2. 难度：简单 | |
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下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A．缔造 杀手锏 撼天动地 壁立千仞，无欲则刚 B．娇瞋 哈密瓜 大有裨益 焚林而畋，竭泽而鱼 C．斡旋 一柱香 变本加厉 筚路蓝缕，以起山林 D．编揖 橘子洲 礼上往来 仰之弥高，钻之弥坚
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| 3. 难度：中等 | |
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依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①朝鲜中央电视台各栏目的创新引起韩国媒体关注，新闻主播 年轻英俊的“花美男”，不再是年老穿制服的那些熟悉面孔。 ②习近平总书记强调，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，努力使________节约、反对浪费在全社会蔚然成风。 ③为了弄清这句话的出处，判断对方说法的真伪，老先生跑了许多图书馆，________了大量的文献资料。 A．启用 力行 批阅 B． 启用 厉行 披阅 C．起用 厉行 披阅 D． 起用 力行 批阅
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| 4. 难度：中等 | |
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下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（ ） A．累了一天的郭明义不顾疲劳，下了班就到职工浴池为大家义务搓澡，同时不胜其烦地宣讲捐献造血干细胞的常识，呼吁大家积极捐献。 B．也许，乔布斯的传奇人生让我们只能望其项背，但我们还是希望，能够在本土企业家身上看到乔布斯的影子，见证属于我们自己的“苹果”。 C．1月的雾霾天气总算过去了，可关于其产生的原因仍众口难调，主流观点认为，污染物排放量大、扩散条件不利等是重要因素。 D．一年半前，两艘中国商贸船在湄公河“金三角”地区水域遭劫持，13名中国籍船员遭遇山高水低，今天制造湄公河“10·5”惨案的糯康、桑康、依莱、扎西卡也最终被执行死刑。
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| 5. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ） A．在电影娱乐化倾向日益提高的情况下，《一九四二》严肃的主题，对历史的追问，对生命的尊重，对人性的关怀，使它成为极具社会责任感的作品。 B．9个省份实行中职教育学费全免政策后，中职学校在校生人数并没有明显增多，这主要是由于人口数量变化导致初中毕业生人数减少造成的。 C．两个学校的领导表示此事该怎么处理就怎么处理，但还是希望社会能宽容这些未成年人，尽量给他们一个改过的机会。 D．“打铁还需自身硬”，习近平总书记用一句中国传统白话，形象地点出了当前党所面临的机遇和挑战，既是忧患，更是承诺。
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面文字，完成小题。 从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀子所集大成，其后绵延不绝，至今仍有一定生命力的学术流派。儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。 儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”“不知老之将至”；孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢①之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉悦。 儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒学特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”（《论语·子张》）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点，在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。 中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢?儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。 儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的。“极高明”讲的是，儒学与道学一样。“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，“广博精微”是说儒学的内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化，玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意，急需纠正的不良倾向。 儒学要发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋，走向生活，走向实际，走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要，不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化，世俗化便只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的岐途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。 [注]①刍豢：泛指牛羊犬豕之类的家畜，也指供祭祀用的牺牲。 A．儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成作出了极大贡献。 B．儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。 C．儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，“内圣”和“外王”并重。 D．儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。 A．孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。 B．儒家原本就是“极高明而道中庸”的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。 C．子夏说过“学而优则仕”，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。 D．道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命，并以此来凸显人生的意义和价值。 A．儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效，所以中国社会的未来发展离不开作为传统文化的儒学的滋养和作用。这一点即将被有识之士认同与接受。 B．儒学原本就有大众化、平民化的特点，而“道中庸”体现的正是这一特点。所以，儒学只要走大众化、平民化的道路就可以健康发展。 C．现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“玄而又玄”。 D．儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。
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| 7. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成小题。 皇甫规，字威明，安定朝那人也。永和六年，西羌大寇三辅，围安定，征西将军马贤将诸郡兵击之，不能克。规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃上书言状，寻而贤果为羌所没。郡将知规有兵略，乃命为功曹，使率甲士八百，与羌交战。斩首数级，贼遂退却。 太山贼叔孙无忌侵乱郡县，中郎将宗资讨之未服。公车特征规，拜太山太守，规到官，广设方略，寇贼悉平。至冬，羌遂大合，朝廷为忧。三公举规为中郎将，持节监关西兵，破之，斩首八百级。诸羌慕规威信，相劝降者十余万。明年，规因发其骑共讨陇右，而道路隔绝，军中大疫，死者十三四。规亲入庵庐，巡视将士，三军感悦。东羌遂遣使乞降，凉州复通。先是，安定太守受取狼藉，凉州刺史、汉阳太守并老弱不堪任职，而皆倚恃权贵，不遵法度。规到州界，悉条奏其罪，或免或诛。羌人闻之，翕然反善。 规出身数年，持节为将，拥众立功。还督乡里，既无他私惠，而多所举奏。又恶绝宦官，不与交通，于是中外并怨，遂共诬规货赂群羌，天子玺书诮让相属。规惧不免，上疏自讼曰：“云臣私报诸羌，谢其钱货。若臣以私财，则家无担石，如物出于官，则文簿易考。就臣愚惑，信如言者，前世尚遗匈奴以宫姬，镇乌孙以公主。今臣但费千万，以怀叛羌。则良臣之才略，兵家之所贵，将有何罪，负义违理乎？今见覆没，耻痛实深。传称‘鹿死不择音’，谨冒昧略上。” 征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代。曰：“臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂，才略兼优，宜正元帅，以从众望。若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。”朝廷从之，以奂代为度辽将军，规为使匈奴中郎将。 论曰：孔子称“其言之不怍，则其为之也难”。察皇甫规之言，其心不怍哉！夫其审己则干禄，见贤则委位。故干禄不为贪，而委位不求让，称己不疑伐，而让人无惧情。故能功成于戎狄，身全于邦家也。 A．西羌大寇三辅，围安定 寇：贼寇 B．见贤不恤军事 恤：忧虑、担忧 C．而将有能否 否：坏、能力差 D．故干禄不为贪 干：求取、追求 A．①规因发其骑共讨陇右 ②项王即日因留沛公与饮 B．①而皆倚恃权贵，不遵法度 ②吾尝终日而思矣 C．①前世尚遗匈奴以宫姬 ②但以刘日薄西山，气息奄奄 D．①夫其审己则干禄 ②其皆出于此乎 A．①规亲入庵庐，巡视将士 ②斩首数级，贼遂退却 B．①广设方略，寇贼悉平 ②上书荐中郎将张奂以自代 C．①羌人闻之，翕然反善 ②恶绝宦官，不与交通 D．①相劝降者十余万 ②既无他私惠，而多所举奏 A．西羌大举进攻安定城，边疆危急，皇甫规此时虽然身为平民百姓，却能大胆上书朝廷，陈述自己的看法，批评边将无能，自此开启了他的戎马人生。 B．皇甫规调动西羌骑兵一起讨伐陇右，中途军中发生瘟疫，他不顾个人安危，前往羌人营帐巡察看望将士，三军为之动容，敌人也为此派使请降。 C．朝廷有人诬陷皇甫规贿赂羌人，皇甫规上书皇帝进行申辩，花费很少的钱财，换得羌人归顺，边疆平安，是利大于弊的军事谋略，不应该为此小题大做。 D．在范晔看来，皇甫规之所以能够建功立业、保全自身，一是他能准确审视自己的才能，果敢地投身仕途，二是他能看到更贤能的人，能不图虚名，主动让贤。 （1）规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃上书言状，寻而贤果为羌所没。（5分） （2）故干禄不为贪，而委位不求让，称己不疑伐，而让人无惧情。故能功成于戎狄，身全于邦家也。（5分）
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| 8. 难度：困难 | |
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阅读下面一首诗歌， 回答问题。（8分） 夜泊钱塘 （明）茅坤 江行日已暮，何处可维舟？树里孤灯雨，风前一雁秋。 离心迸落叶，乡梦入寒流。酒市哪从问，微吟寄短愁。 （1）诗歌颈联“迸”“入”两字精妙传神，请选择其中一个字结合诗句具体说明。（4分） （2）诗歌最后一句在诗歌结构中所起的作用是什么？“短愁”指什么“愁”？（4分）
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| 9. 难度：简单 | |
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）西当太白有鸟道， 。 （2）剑阁峥嵘而崔嵬， 。 （3） ，渚清沙白鸟飞回。 ，不尽长江滚滚来 （4） ，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮， 。
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| 10. 难度：中等 | |
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阅读下面这段文字，用四字短语分条概括成都茶文化的特点（不超过20字）。 成都是泡在茶缸里的城市。早在公元前59年，资中人王褒的《僮约》里就记载了在西蜀人家里烹茶的情景：“舍中有客，提壹行酤。烹茶尽具，已而盖藏。”成都的茶馆，民国时期就有400多家，时至今日，已发展到3000多家，从豪华时尚的高档茶楼到街边老树下的露天小茶馆一应俱全，消费少至两三元多到数百元，一年四季生意兴隆。茶倌掺茶有许多绝活，他们可以把装满开水、有一米长壶嘴的大铜壶玩得风车斗转，表演的花样有“蛟龙探海”“飞天仙女”“童子拜观音”……普通花茶和绿茶一般都是用盖碗茶具来喝。茶盖谓天，茶船谓地，茶杯喻人，茶水冲上，盖子一盖，意思就是天地人和，您说多有讲究。
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| 11. 难度：中等 | |
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阅读下面文字，结合这些代表的话，就我国影视创作提两条建议。（每条不超过15个字） （4分） 今年两会期间，网上热播韩剧《来自星星的你》成采访文艺界委员的标配问题。莫言称“看韩剧是一件很正常的事，不要觉得这有什么大不了，大家喜欢看国外的影视作品，主要一个原因是他们编故事编得确实好。”著名编剧高满堂表示他也曾看过几集，“挺好看的，因为它写了一个梦想……现在的韩剧的商业化、反映题材的角度都值得我们借鉴。” 3月5日下午，王岐山参加了北京代表团审议。在听到人大代表、人艺院长张和平谈及人艺发展困境时，王岐山以最近在中国人气甚高的韩剧《来自星星的你》为例，强调韩剧的内核与灵魂是儒文化，鼓励大家相信5000年不断的中华文化。
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| 12. 难度：中等 | |
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阅读下面语段，仿照前文句式在横线上填写相关内容。（4分） 名著就是经过岁月漂白仍然不褪去艺术光泽的经典论著。《钢铁是怎样炼成的》是名著，它像一个炽热的熔炉，把懦弱冶炼成钢铁；《简·爱》是名著，它像一根动人的琴弦，让爱情奏响尊严的和弦；《 》是名著， ， ；《 》是名著， ， 。
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| 13. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成小题 转身 李汉荣 ①一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。 ②在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：转身，就是永别。 ③那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边的年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声谢谢，把诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服…… ④还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径…… ⑤冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？ ⑥一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青…… ⑦旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？ （选自《南方日报》2008年9月13日，有删节） ①在人海里，想再次打捞到她 ②想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影
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