| 1. 难度：简单 | |
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在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是( ) 孟子他们不受诸候待见，只能暗中羡慕苏秦、张仪，却又对他们冷眼旁观，眼看着人家把天下闹得动荡不安， ，而自己的呼声愈来愈被 了，愈来愈受诸侯的白眼了， ，便只好退回房里，把满腔不平和才气都写在竹简上，给后世留下一部部好文章。 A. 沸反盈天 淹没 每况愈下 B. 拂反盈天 湮没 每况愈下 C. 沸沸扬扬 淹没 江河日下 D. 沸沸扬扬 湮没 江河日下
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下列加点字用语表达不准确的一项是( ) A. 刚收到一份报告，请您钧裁。 B. 既然你把作品呈正给我，我定会好好品读。 C. 这本书我已读完了，现当璧还为是。 D. 感谢您的垂询，我们定当满足你的要求。
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下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是( ) A. 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 B. 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 C. 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。 D. 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
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下面四组名人对联对应正确的一组是( ) ①赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭肱股之力，继之以死，独留表白在人间。 ②兵甲富于肠中，一代功名高宗室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。 ③正气贯人寰，河岳日星传万世；明禋崇庙观，丹心碧血照千秋。 ④万点梅花，尽是孤臣泪；一抔故土，还留胜衣冠。 A. ①于谦②范仲淹③文天祥④史可法 B. ①文天祥②范仲淹③于谦④史可法 C. ①于谦②文天祥③史可法④范仲淹 D. ①文天祥②史可法③于谦④范仲淹
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下面是纳兰容若的词《虞美人·秋夕信步》，填入横线处的句子最怡当的一项是( ) 愁痕满地无人省， 。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊， 。 A. 柳眼春相续 第一折枝花样画罗裙 B. 露湿琅玕影 忆共灯前呵手为伊书 C. 梅破知春近 已经十年踪迹十年心 D. 日暮沧波起 长向画图清夜唤真真
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阅读下面的文言文，完成文后各题。 徐中丞讳士林，山东文登人，父农也，公幼闻邻儿读书声，乐之，跪太母前曰：“愿送儿置村塾中。”许之。遂中康熙癸巳进士，累迁至福建汀漳道。漳俗斗杀人。捕之辄聚众据山。或请用兵，公曰：“无庸。”命壮士分扼要隘三日，度其食且尽，遣人探入，怵以好语曰：“垂手出山者免。”如其言，果逐对出。乃伏其仇于傍，仇大呼曰：“为首者某也。”立擒以徇，众惊散，嗣后捕犯，犯无据山者。 迁江苏布政使，丁父忧，诏夺情不起，服阙入都，純皇帝问山东直隶麦何如，曰：“旱且萎。”问得雨如何，曰：“虽雨无益。”问何以用人，曰：“工献纳者虽敏非才，昧是非者虽廉实蠹。”上深然之，寻迁江苏巡抚，公于要路不通一刺，而于乡会师门不忘，曰：“此人生遇合之始也。” 治狱如神，有宿松民孀田氏，事姑孝，兄某利其产，逼嫁之，与群匪篡焉；妇刎于途，诬以坠水。公坐堂上，见黑衣女子啾啾如有诉，召兄某质之，则毛发析洒，口吐实情。公深愧以鬼道设教，而满庭胥吏皆有见闻，不能掩也。凡狱，决宪于辕垣，绝人影射，守令来谒，命判试其才，教曰：“深文伤和，姑息养奸，戒之哉！夫律例，犹医书本草也，不善用药者杀人，不善用律者亦如之。” 性廉信而绝不自矜，尝贺长至节。天寒裘秃，按察使包括以貂假公，公披之如忘，涕唾交挥。家人耳语曰：“此包公衣也。”公大惭谢过。少顷论公事快，挥洒如故。听讼饥，家人供有黍，且判且啖，少顷髭颐尽赤，盖误朱为饴糖，笔箸交下，不能复辨也。晚坐白木榻，一灯荧荧然，手披目览，虽除夕元辰勿辍。幕下客怜之，治具邀公，公猛啖，不问是何膳饮，其平素精神寤寐，偃仰唾涕，知爱民忧国，惟日不足而已，故于服食居处，人以是供，公以是受，不容心于丰，亦不容心于俭也。抚吴未逾年，以疾乞归养，舟次于淮安卒。其遗疏云：“愿皇上除弊政，毋示纷更；广视听，而中有独断。爱民勿使之骄，用人先求其直。”章上，人以比朱文端公。上云悼惜，赐祀贤良祠，年五十八。 (选自清·葛虚存《清代名人轶事》) 1.对下列加点词的解释，不正确的一项是( ) A. 怵以好语曰 怵：害怕，恐惧 B. 虽廉实蠹 蠹：引申为有损国家的人 C. 与群匪篡焉 篡：用不正当的手段夺取 D. 治具邀公 治：备办 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( ) A. 夺情：指古代官员丧服未满而朝廷强令出任，文中徐中丞未除丧服就重新入朝。 B. 事姑孝：古文中的舅姑常指公公婆婆，文中写田氏为婆婆守孝。 C. 髭顾：分别指人嘴上边的胡子和腮，现在词语“解顾”中的顾和文中意思一样。 D. 元辰：可以指吉利的时辰和元旦，文中应指元旦。 3.把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）立擒以徇，众惊散，嗣后捕犯，犯无据山者。 （2）天寒裘秃，按察使包括以貂假公，公披之如忘，涕唾交挥。 4.根据三、四段，概括徐中丞办案的特点。
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阅读下面这首古诗，然后回答问题。 长安春望 张蠙① 明时不敢卧烟霞②，又见秦城换物华。 残雪未销双凤阙，新春已发五陵家。 甘贫只拟长监酒③，恐病犹期强采花。 故国别来桑柘尽，十年兵践海西④涯。 注：①张蠙，唐末诗人。②烟霞，指隐居生活。③监酒，古代常指监督造酒的官吏或酒宴上监督礼仪的官员。④海西，泛指边关。 1.《唐诗鼓吹评注》中评此诗“乃感时伤己之作”。请结合全诗概括作者“伤已”的原因 2.请简要赏析尾联的表达效果。
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) _________________，恐美人之迟暮。 (屈原《离骚》) (2)飞湍瀑流争喧豗，_________________。 （李白《蜀道难》) (3)困于心衡于虑而后作，_________________。 （孟子《生于忧患，死于安乐) (4)_________________，亦使后人而复哀后人也。 (杜枚《阿房宫赋》) (5)_________________，杂然而前陈者，太守宴也。 (欧阳修《醉翁亭记》)” (6)荡胸生曾云，_________________。 (社甫《望岳》) (7)故知足不辱，_________________，可以长久。 (老子《道德经》) (8) __________________，本固邦宁。 （《尚书》）
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阅读下面的作品，完成文后各题。 黄 金 鲁彦 陈四桥四面围着山，不通轮船，不通火车，村里的人不大往城里去，城里的人也不大到村里来。但每一家人家却是设着无线电话的，关于村中和附近地方的消息，无论大小，他们立刻就会知道，而且仿佛是他们自己做的一般。 一天清晨，如史伯伯手里拿着他儿子伊明的信，一封不很如意的信。信中说，最近不能寄钱来。而年关将至，如史伯伯钱快要用完了。他知道，家中这十几元钱用完时是没有地方去借的。虽然陈四桥尽多有钱的人家，但你还没有开口，他们就先说他们怎样的穷了。三天后，又是他们远租的死总，必须做两桌羹饭。 三天过去，便是做羹饭的日子。如史伯伯一清早便提着篮子到三里外的林家塘去买莱， 簿子上写着，这一天羹饭的鱼，必须是支鱼。但寻遍鱼摊，如史伯伯看不见一条支鱼，不得已，他买了一条米鱼代替。米鱼的价钱比支鱼大，味道也比支鱼好，吃的人一定满意的，他想。 晚间，羹饭供在祖堂中的时候，亲房的人都来拜了。大房这一天没有人在家，便派叔伯兄弟阿黑来代大房，二房轮着吃的是阿安。阿黑平常对如史伯伯是很恭敬的。这一天不知怎样，他有点异样：拜过后，他睁着眼睛，绕着桌子看了一遍，像在那里寻找什么似的。如史伯母很注意他。随后，他拖着阿安走到屋角里，低低的说了一些什么。 酒才一巡，阿黑便先动筷箝鱼吃。尝了一尝，便大声的说：“这是什么鱼？米鱼！簿子上明明写的是支鱼！做不起羹饭，不做还要好些！” 如史伯伯气得跳了起来，说：“阿黑，支鱼买不到，用永鱼代还不好吗？哪种贵？哪种便宜？哪种好吃？哪种不好吃？” “支鱼贵！支鱼好吃！” “米鱼便宜！米鱼不好吃！”阿安突然也站了起来说。 如史伯伯气得呆了。“人家儿子也有，却没有看见过连羹饭钱也不寄给爹娘的儿子！ 米鱼代支鱼！这样不好吃！”阿黑左手拍着桌子，右手却只是箝鱼吃。 “你说什么话！畜生！”如史伯母从房里跳了出来，气得脸色青白了。“没有良心的东西！你靠了谁，才有今天？绑在屋柱上，是谁把你保释的？你今天有没有资格说话？今天轮得到你吃饭吗？” “从前管从前，今天管今天！我是代表大房！明年轮到我当办，我用鲤鱼来代替！鸭蛋代鸡蛋！小碗代大碗！”阿黑似乎不曾生气，这话仿佛并不是由他口里出来，由另一个传声机里出来一般。他只是喝一口酒，箝一筷鱼，慢吞吞地吃着。如史伯母还在骂他，如史伯伯在和别人谈论他不是，他仿佛都不曾听见。 几天之后，陈四桥的人都知道如史伯伯的确穷了。时日在如史伯伯夫妻是这样的艰苦，这样的沉重，他们俩都消瘦了，尤其是如史伯伯。他觉得自己仿佛是一匹拖重载的驴子，挨着饿，耐着苦，忍着叱咤的鞭子，颠蹶着在雨后泥途中行走。但前途又是这样的渺茫，没有一线光明，没有一点希望。 夜上来了。他们睡得很迟。他近来常常咳嗽，仿佛有什么梗在他的喉咙里一般。时钟警告地敲了十二下。四周非常的沉寂。如史伯伯也已入在睡眠里。 钟敲二下，如史伯伯又醒了。他记得柜子里只有小洋八角，他预算二十四那一天就要用完了。伊明为什么这几天连信也没有呢？现在已是二十三，最末的一天，一切店铺里的收账人都将来坐索了！这是一种什么样的耻辱！六十年来没有遇到过！不幸！不幸！忽然，他倾着耳朵细听了，仿佛有谁在房子里轻着脚步走动似的。 忽然，他倾着耳朵细听了，仿佛有谁在房子里轻着脚步走动似的。 “啊！伊明的娘！伊明的娘！起來！起来！”他一面叫着，一面翻起身点灯。如史伯母吓了一惊，发着抖起来了。衣橱门开着，柜子门也开着，地上放着两只箱子，外面还丢着几件衣服。“有贼！有贼！”如史伯伯敲着板壁，叫着说。住在隔壁的是南货店老板松生，他好像没有听见。 如史伯母哭着说：“明天，我们到林家塘警察所去报告。” “没有钱，休提起警察!”如史伯伯狠狠的说，“而且，你知道，明天如果儿子没有钱寄来，不要对人家说我们来了贼，不然，就会有更不好的名声加到我们的头上，一班人一定会说这是我们的计策，假装来了賊，可以赖钱。你想，你想，在这样的世界上，最好是不要活着！” 如史伯伯叹了一口气，躺倒在藤椅上。 过了一会，他的青白的脸色渐渐绯红起来，微笑显露在上面了。他梦见阳光已经上升， 充满着希望和欢乐的景象。阿黑拿着一个极大的信封，驼背一耸一耸地颠了进来，满面露着笑容。红字上盖着墨笔字，是清清楚楚的“陈伊明”。如史伯伯喜欢得跳了起来，拆开信，以下这些字眼就飞进他的眼里： 儿已在任秘书主任，兹先汇上大洋二千元，新正再当亲解价值三十万元之黄金来家。 而门外早已走进来许多人，齐声大叫：“老太爷！老太太！恭喜恭喜！” 阿黑，阿安都跪在他们的前面，磕着头。 (有删改) 1.简要分析小说第一段在全文中的作用。 2.结合全文，简要分析陈四桥人们的生活状态。 3.文中画线句子体现了如史伯伯怎样的心理？ 4.请探究小说结尾的表达效果。
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| 10. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成文后各题。 书大写之“我” 张世英 人们不敢多谈个性解放。仅就学术界、思想界而言，据我所知，谈集体攻关，可以气壮山河；谈个人创造，则人多嗫嚅。谈弘扬国学，则儒家至上，伦常为重；余皆次之，或不足道，大有独尊儒术之势。何以故？皆“属性化自我”湮没、掩盖“个体性自我”之流弊也。 心理学家朱滢先生通过调查指出：“东方亚洲文化培育了互依型的自我，而西方文化培育了独立型的自我。中国人更依赖于别人的观点，而英美人依赖自己的观点。”难怪中国人总爱听从外在权威和权势的意见，而不敢见由己出。 当今之中国正强调发展科学，而科学以“主体一客体”式的思维方式为基础，以发挥个体性自我的主体性为前提。中国传统的“互依型自我”缺乏西方人所讲的对宇宙自然之必然性的依赖，因而不重理性思维，不重自然科学。如果一味强调，一味把“个体性自我”湮没于“属性化自我”之中，以依赖社会群体、依赖他人为至上原则，则必然抹杀个人的独立创造性，即使在科学上也能做出某些成绩，但不可能有伟大的科学发现和成就。我们不能笼统地反对集体主义，但我以为集体主义只能是发挥自我创造性的一种补充，绝不能沦为颂扬集体领导人物的工具。然而，我国的现实似乎就是集体主义抑制了个人的独立创造性。我国科学上出现不了像爱因斯坦那样的科学巨人，其在此。 把“个体性自我”从社会群体中突显出来，也是发扬民主、尊重基本人权和平等自由的前提。人生而在权利方面平等自由，也就是说人皆有独立的个体性自我。一味强调“属性化自我”，依赖群体，依赖他人，抑制“个体性自我”，抹杀自我的独立性和个性，用普遍性抑制差异性，只准说相同的话，听不进不同的声音，这种自我观必然成为发扬民主、维护人权的障碍，甚至变成专制主义的理论依据。 清代画家松年说：“吾辈处事，不可一事有我，唯作书画，必须处处有我。我者何？独成一家之谓也。”处世待人，的确要有儒家所讲的“仁”德之公心，“不可一事有我”，这里的“有我”，私心之谓也。但作画之类的审美意识，则“必须处处有我”，这里的“有我”，独立的个体性自我之谓也。实际上，松年所讲的在“处世”方面“不可一事有我”，如果这里的“我”不是指私心，而是指个体性自我，则“处世”也“必须处处有我”。因为只有“个体性自我”才是从社会群体中显现出来的自我，因而也是超越了世俗功利关系的自我，这种自我是明代思想家李贽所说的“童心”和“真心”，吾辈若能处处以“童心”“真心”待人“处世”，重义轻利，尊重他人的个性和独立性，那该是一副多么美妙的“和而不同”的局面啊！ 其实，如前所述，科学家也需要“有我”，道德意识和政治意识，也需要“有我”。西方文字，“我”字大写，中国人则爱自称“鄙人”，在世界文化发展的洪流中，我们中国人也该改变一下老传统，在世界文化史上堂堂正正地写上一个大写的“我“字，做一个大写的人。 1.文章中“互依型自我”的人有哪些表现? 2.请简要归纳文章第三段的论述层次。 3.请结合文章，阐释最后一段中“做一个大写的人”的内涵。
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| 11. 难度：简单 | |
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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗歌除外。 自古以来，“知”“和“行”孰难孰易人们一直争论不休。有人说，“知”容易“行”很难，也有人说“行”容易“知”很难。
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| 12. 难度：简单 | |
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一、阅读材料，完成后面各题。 王荆公辞相位，退居金陵，日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。陶渊明曰：“结庐在人境，而无车马喧。”然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。 1.用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处) 2.“王荆公”指的是 (人朽) 。古人习惯将 以西地区称为“关中”。 3.王荆公和陶渊明对待世事有什么区别？请简要概括。
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| 13. 难度：简单 | |
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下列对有关名著的说明，不正确的两项是( ) A. 《三国演义》中许攸先为曹操献上火烧鸟巢之策，后又献上水淹冀州之计，但他恃功自矜，惹怒众将，虽有所醒悟，仍被许褚杀害。 B. 《欧也妮·葛朗台》中当欧也妮感到夏尔不再如二十岁时怀有浪漫和温情时觉得“船已沉入大海”，就如同迫遇到特别伤心的劫难。 C. 《边城》 中老船夫带着遗憾死后，翠翠哀痛欲绝，纯朴的茶峒人纷纷前来帮助料理后事，老马兵的“你放心，一切有我”给她温暖。 D. 《茶馆》中康大力见到刘麻子就想咬他几口，表现其对刘麻子充满了无限的仇恨；他和康顺子相侬为命，相互之间有着深深的爱。 E. 《老人与海》中老人在海上与鲨鱼进行了长时间的搏斗，已经很累了，仍多次想起和狮子、孩子一样象征力量与青春的棒球球星迪马吉奥。
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| 14. 难度：简单 | |
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《红楼梦》中第二十六回“蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情”中，黛玉晚上去怡红院看望宝玉，因无人肯开门而落泪。请简要分析林黛玉落泪的原因。
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| 15. 难度：简单 | |
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（题文）《端午节》中，方玄绰领不到俸钱，借不到钱后，“抓起一本《尝试集》”“翻开了《尝试集》”“又要看《尝试集》”“念《尝试集》”。这些细节传达出鲁迅对方玄绰这类知识分子有什么样的认识？
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| 16. 难度：简单 | |
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阅读下面的材料，完成文后各题。 一个伟大的诗人，因其得 “性情之正”，所以常是 “取众之意以为己辞”，因而诗人有个性的作品，同时即是富于社会性的作品。这实际是由道德心的培养，以打通个性与社会性中间的障壁的，这是儒家在文学方面的基本要求。道家则要求由无私无欲，以呈现出虚静之心，他们并不强调社会性。但在《诗》上，乃至后来的许多诗歌中，有的仅是劳人思妇之词，迁客离人之语，与社会并不相干，但有的依然能予社会以感动，而成为富有社会性的作品，这又是什么缘故呢？照中国传统的看法，感情之愈近于纯粹而很少杂有特殊个人利害打算关系在内的，这便愈近于感情的 “原型”，便愈能表达共同人性的某一方面，因而其本身也有其社社会的共同性，所以“性情之真”，必然会近于“性情之正”，但性情之正系从修养得来，而性情之上，即使在全无修养的人，经过情感自身不知不觉的过滤钝化作用，也有时可以当下呈现。悲苦的感情易向下沉潜，滤过、纯化其渣滓，所以悲苦之情常得性情之真。 而后来许多诗人，只要能把个人当下的真感情抒写出来，因其是真的、纯粹的，所以他同时也便写出了社会在这一方面的哀乐，予社会以感动的作用。“诗穷而后工”，正是这种道理。 总之，人的感情是在修养的升华中而能得其正，在自身向下沉潜中而易得其真。得其正的感情，是社会的哀乐向个人之心的集约化得其真的感悟，是个人在某一刹那间，因外部打击而向内沉潜的人生的真实化。在其真实化的一刹那间，性情之真即是性情之正，于是个性当下即与社会相通。而一个人，当他在感情的某一点上，直浸到底时，便把此点感悟以外的东西，自然而然地忘掉了，也略近于道家所要求的虚静状态。但这种性情之真，是隐现不常的，所以这种诗人常只能有一两首、一两句使人感动的诗，而决不能成为伟大的诗人。 ( 节选自徐复观《中国文学精神》，有删改） 1.请具体解释“诗穷而后工”在文中的意思。 2.请简要概括“传情之正”和“性情之真”的不同。 3.请分析文中划线句子的含意。
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