Question

阅读下列材料：

材料一  “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。” …… “国之所以强者，政也，主所以尊者，权也”“明主之国，有贵臣，无重臣”“欲为其国，必伐其聚（打击结党拉派，聚议朝政者）”                                                   ——《韩非子》

材料二  建立任何一类制度的唯一办法……是成立一个君主政府，因为那里的人民的道德如此彻底败坏，以致法律无力去约束他们，这就有必要由一位皇族去建立具有完全的与绝对的某种最高权利，这个最高权力像野马口中带上‘口嚼’，才可以羁勒住它那过分的野心和严重的道德败坏……必须理【解析】
一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人遂，违反神道。                                                ——马基雅维利《君主论》

材料三  马克思曾经肯定马基雅维利(1469—1527年)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。”                              ——潘汉典《君主论》译序

回答：

(1)材料一的作者处在什么样的时代，材料反映了他的什么思想？

(2)材料二的作者处在一个什么样的时代，当时的欧洲正在进行着一场什么样的运动?这场运动的核心是什么?

(3)根据材料一、二，概括马基雅维利和韩非子的思想的共同点是什么？

(4)根据材料三，马克思认为马基雅维利的思想的最大的进步意义在哪?这一进步思想韩非子具备吗？请举一列说明？

Answer

(1)韩非子处在由奴隶主义向封建主义过渡社会大变革时期；君主专制中央集权的思想

(2)资本主义逐渐兴起的时期；文艺复兴；人文主义。

(3)共同点：都主张国家实行君主专制政体；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础

(4)以“人”的眼光观察国家体现了一种人本主义的政治观；不具备；韩非子主张“一断于法”，缺乏人道主义精神，韩非子倡导“君权神授”带有神学政治观的色彩。

【解析】本题主要考查对古代思想的了解。