Question

近代以来，有识之士在追求近代化的历程中不遗余力。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一  具呈举人康祖诒等，为安危大计，乞下明诏，行大赏罚，迁都练兵，变通新法，以塞和款而拒外夷，保疆土而延国命，呈请代奏事……《易》曰：“穷则变，变则通。”……不揣狂愚，窃为皇上筹自强之策，计万世之安，非变通旧法，无以为治。                               

                                             ——《上清帝第二书》

材料二  陈独秀在《吾人最后之自觉》一文中指出：“所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原……此东西文明之大分水岭也。……自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术（科技），相形见绌，国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。……吾敢断言日，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”                      

——《新青年》第一卷第6号（1916年2月）

请回答：

（1）材料一中的“康祖诒”是谁？上书推动光绪帝开展了什么政治运动？

（2）据材料二并结合所学知识，指出新文化运动反对的对象及追求的目标。

（3）据材料二，近代“促吾人之觉悟者”经历了怎样的变化？

Answer

（1）康有为 戊戌变法

（2）反对儒家传统道德文化，追求民主、科学

（3）科学技术（学术）——政治制度——思想文化（伦理）

【解析】（1）依据材料一“具呈举人康祖诒等” “穷则变，变则通。”大致意思康姓举人，主张变法。结合课本所学，1895年《马关条约》签订的消息传到北京后，康有为等带领北京参加科技考试的举人，联名上书，请求变法图强，史称公车上书。解开了维新运动的序幕；公车上书以后，康有为又三次上书光绪帝。光绪帝接受变法主张，从1898年6月到9月，光绪帝按维新派意图，发布了一系列变法令。1898年是旧历戊戌年，因此这次变法为“戊戌变法”。

（2）依据材料二“所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原……”其意以前人们皆拥护尊卑贵贱制度的礼教，而近世宣传西洋自由、平等、独立的道德。“最初促吾人之觉悟者为学术（科技）”，体现了追求科学。结合课本所学，1915年新文化运动高举“科学”“民主”两面大旗，向尊孔复古的逆流展开猛烈进攻，反对儒家传统道德文化。

（3）依据材料二“最初促吾人之觉悟者为学术（科技）”，“其次为政治”，“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题”。由此可以看出中国促吾人之觉悟者经历了由学术（科技），再到政治制度；最后伦理及思想文化。