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“神之于质,犹(锋)利之于(刀)刃;……舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容...

“神之于质,犹(锋)利之于(刀)刃;……舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”这段话出自

A. 《论衡》

B. 《抱朴子》

C. 《缀术》

D. 《神灭论》

 

D 【解析】 依据所学可知,《神灭论》是范缜的作品,他是南朝齐梁时期最重要的唯物主义者和杰出的无神论者,也是中国哲学史上最有力的反佛教的哲学家,“神之于质,犹(锋)利之于(刀)刃;……舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”就出自《神灭论》,D项符合题意;《论衡》是东汉思想家王充所作,《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言,A项不符合题意;《抱朴子》东晋葛洪所撰,分为内、外篇。今存“内篇”20篇,论述神仙、炼丹、符箓等事,“外篇”50篇,论述“时政得失,人事臧否”,B项不符合题意;《缀术》是中国南北朝时期的一部算经,汇集了祖冲之和祖暅之父子的数学研究成果,C项不符合题意;故选D。  
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考点分析:
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有人把“魏晋南北朝时期文化是对当时社会特点的反映”作为课题来探究,请你找出下列能体现江南开发、经济发展的文化

①祖冲之的圆周率

②陶渊明的田园诗

③王羲之的书法艺术和顾恺之的绘画艺术

④建安文学

A. ①②③④

B. ①②④

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A. 想要控制寺院的规模

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A. 适应民族融合的趋势

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三国两晋南北朝时期

A. 是我国封建社会的形成和发展时期

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