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西亚的两河流域是世界古文明的重要发源地之一。下列属于古代两河流域文明的是 A. ...

西亚的两河流域是世界古文明的重要发源地之一。下列属于古代两河流域文明的是

A. 种姓制度

B. 分封制

C. 基督教

D. 《汉谟拉比法典》

 

D 【解析】 依据课本所学,古代两河流域指的是幼发拉底河与底格里斯河。古巴比伦王国原始幼发拉底河中游的一个小国。公元前18世纪,古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域,建立起中央集权的奴隶制国家。为维护奴隶主的利益,汉谟拉比制定了一部法典,史称汉谟拉比法典。它是世界上现存的古代第一步比较完备的成为法典。D项符合题意;古代印度发源于印度河流域,形成严格的等级制度——种姓制度。A项不合题意;为巩固统治,西周实行分封制。B项不合题意;基督教在1世纪时产生于巴勒斯坦一带。C项不合题意。由此可知ABC三项不合题意,故选择D。
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考点分析:
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如下图所示建筑物是世界八大奇迹之一,它反映的是( )

A. 古巴比伦文明    B. 古埃及文明

C. 古印度文明    D. 古代中国文明

 

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三国两晋南北朝时期是我国古代第二个大分裂时期,这一时期由于并立政权较多,政治经济发展较为复杂,南北方的发展有较大的差异。根据材料,回答问题。

材料一:

      图一南北朝政权更迭示意图                  图二江南地区的开发

图三胡人汉服图(穿丝绸长袍)  图四汉人胡食(吃羊肉串)

(1)材料一的图一中曾经统一过黄河流域的是那个政权?图三、图四反映了三国两晋南北朝时期北方地区的什么历史现象?

材料二:江南地广人稀,饭稻羹鱼。或火耕而水褥……无积聚而多贫。

——《史记货殖列传》

材料三:江南……地广野丰,民勤本业,一岁或稔,则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶,覆衣天下

——《宋书》

(2)比较材料二和材料三,说说反映了江南地区发生了怎样的变化?这种变化对我国经济产生了怎样的深远影响?

(3)试从自然条件、社会环境、人口技术和人们的主观努力等方面阐述江南地区在这一时期得到开发的原因。(至少答出两条)

 

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毛主席诗词《沁园春·雪》中有“惜秦皇汉武,言之有理即可输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚”的名句,纵观中国历史,不乏很多有作为的帝王,他们以自己的创新精神推动了历史的发展和进步。请阅读材料,回答问题。

材料一:他是第一个使用“皇帝”称号的统治者,他建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家,他认为“天下共苦,战斗不休,以有诸侯”,开创了对后世影响深远的制度。在他的统治下“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文。”

(1)材料一中的“他”指哪位皇帝?为了巩固统一的封建王朝,解决“天下共苦,战斗不休”的问题,他在政治上建立了什么制度?“车同轨,书同文”指的是什么措施?

材料二:他的国号成了一个伟大民族永远的名字。他是第一个派人开通西域的皇帝;他是第一个用皇帝年号来纪元的皇帝;他是第一个用罪己诏形式进行自我批评的皇帝;他是第一个兴办太学培养人才的皇帝,“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”。

(2)材料二中的“他”是如何解决中央与诸侯国权力之争的?“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”的具体主张是什么?为解决财政问题,在经济方面有何举措?

(3)被派去完成“开通西域”这一任务的具体人物是谁?后来在西域地区设立了什么机构进行有效管辖?

 

 

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改革是社会发展的强大动力,改革是兴利除弊、振兴国家的重要手段。阅读材料,回答问题。

材料一:著名历史学家范文澜说:“秦国新法十年,秦民大悦……秦成为第一大强国”。

战国时期,秦国军队特别富有战斗力,有“虎狼之师”之称。

材料二:卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。”孝公曰:“善。”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。

商君相秦十年,宗室贵族多怨望。

——《史记·商君列传》

(1)材料中的“卫鞅”是谁?这次改革的理论依据与百家争鸣中哪一学派主张相同?依据所学知识,变法最核心的内容是什么?

材料三:帝曰:“今欲断诸北语,一从正音。其年三十已上,习性已久,容不可猝革。三十以下,见在朝廷之人,语音不听仍旧。若有故为,当加降黜

——《魏书》

材料四:龙门石窟中的宾阳洞窟建于北魏迁都洛阳后,洞中主佛服饰已明显具有汉族服饰的特点。

(2)材料三中的“帝”是哪位少数民族皇帝?概括材料三、四中他采取了哪些汉化措施?

(3)秦国变法前已经有很多开明的奴隶主将土地租给个人耕种;北魏改革前我国北方已经出现了“胡汉杂居”的现象。结合以上现象分析这两次改革成功的共同原因是什么?这两次改革各有何积极影响?

 

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某同学拟定了主题为“古代文化与现实生活”的四个探究小课题,其中最切题的是

A. 云冈石窟与雕塑艺术

B. 《史记》与宗教活动

C. 司母戊鼎与古典音乐

D. 《论语》与佛教文化

 

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