阅读材料，回答问题。
他来自遥远希腊的马其顿城邦，受教于百科全书的学者，从父亲手里接过日益强盛的王国，还有一支能征善战的军队。他让高加米拉成为一个奇迹，以四万之众推倒了庞大的波斯帝国，站在巴比伦、波斯波利斯的城墙上，享受着万丈荣光。他带着希望继续迈上征途——从爱琴海岸到恒河流域，于是，他缔造了横跨欧亚非的帝国。他与异族通婚，建立了拥有图书馆的18座亚历山大城。于是，在希腊人所知的世界里，他成为当之无愧的世界之王。他留给后世的丰功伟绩，是开创了希腊化时代，用铁与血，野蛮式地推动人类文明的发展，东西方文明在他征服过的土地上开始了第一次大规模的碰撞、交融。
他那么渴望实现梦想，也为此获得超越先辈的巨大荣耀，但对于个人，他终究无法逃脱命运的禁锢、时代的局限。电影里给出了解释，从印度回来，亚历山大还在为实现梦想准备继续征服，但他的将领们疲惫了，梦想让他们疲惫，在他们被梦想杀死之前，他们必须让梦想先死，那个梦只属于亚历山大，但梦想的获益者却属于后世全人类。
我始终敬仰那些推动历史发展、促进人类进步的人们，不管他们生前做过什么，但在事实上，他们带来的发展和进步能使更多的人幸福。
——《亚历山大大帝》的影评
（1）根据所学，结合材料写出亚历山大征服过的国家。（写出两个即可）
（2）“那个梦只属于亚历山大，但梦想的获益者却属于后世全人类。”结合材料内容，谈谈亚历山大东征带给了世界什么?
（3）材料结尾作者谈到：“我始终敬仰那些推动历史发展、促进人类进步的人们，不管他们生前做过什么，但在事实上，他们带来的发展和进步能使更多的人幸福。”谈谈你对这段话的理解和你自己的感触。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：古巴比伦王国位于美索不达米亚平原，大致范围在当今的伊拉克共和国版图内。公元前19世纪中期，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的古巴比伦王国。第六代国王汉谟拉比即位后，基本上统一了两河流域中下游地区，建立了一个强大的中央集权制国家。汉谟拉比死后，古巴比伦王国先后受到赫梯人、加喜特人的人侵，在内外交困中日益衰落，直到公元前16世纪被赫梯王国吞并。
材料二：太阳神、正义神沙玛什授了汉谟拉比王权标的浮雕
安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙玛什，昭临黔首，光耀大地。
——江平主编《汉谟拉比法典》，法律出版社，2000
材料三：第196条倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。第200条倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。
——江平主编《汉谟拉比法典》，法律出版社，2000
材料四：第198条倘彼损毁穆什钦努之眼或折断穆什钦努之骨，则应赔银一名那。第199条倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其买价之一半。第201条倘自由民击落穆什钦努之齿，则应赔偿银三分之一名那。第205条倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。
——江平主编《汉谟拉比法典》，法律出版社，2000
（1）根据材料一写出古巴比伦王国建立的时间和统一两河流域中下游地区的国王。
（2）材料二反映了怎样的思想?
（3）《汉谟拉比法典》一大特点是“以眼还眼，以牙还牙”的同态复仇法原则。材料三《汉谟拉比法典》里的这两条规定，是否符合这一原则?
（4）材料四《汉谟拉比法典》里的这四条规定，是否符合同态复仇法原则?为什么?
观看下面两幅图片并阅读相关文字介绍，回答问题。
图一：雅典民主政治是在原始社会解体、奴隶制度形成过程中，氏族贵族与平民斗争和奴隶制经济发展的产物。在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权力，其权力通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会每月召开3～4次，凡20岁以上的男性公民都有权参加，平等享有立法权、选举权、监督权。公民大会上，公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论，最后采取投票或举手的方式，按“少数服从多数的原则”做出决议，决议一旦形成，不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。雅典民主政治的本质是主权在民。“主权在民”不但体现在公民的决策权，而且体现在公民的管理权。凡雅典公民都可以通过民主选举成为城邦的公职者，如执政官、将军、议员、陪审员等，参与城邦事务的管理。公职的取得有赖于公民权利的赋予，而非君王之类权势者的任命和恩赐。雅典民主政治是建立在法治基础之上的国家政治，其产生、发展、繁荣的过程中无不充满法的精神。“法律面前人人平等”是雅典民主政治运行的基本政治原则。
图二：苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。最后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，他当着弟子们的面从容服下了毒药。审判苏格拉底的不是职业的法官，而是由公民抽签出任的五百人陪审法庭。在古代雅典，接受庭审的人通常会让妻子和孩子来到现场，用眼泪来感化陪审员们的心。但苏格拉底不愿遵循这样的惯例。他选择了自我辩护，还拒绝宣读当时最负盛名的雄辩家利西阿斯为他撰写的辩护词。法庭第一轮投票为苏格拉底定罪，结果他被一个非常微弱的多数票判决有罪，多数票比少数票大约只多出60张。第二轮投票涉及的是处以何种刑罚，苏格拉底一方和控诉他的一方可以先各自提出对刑罚的意见。第一轮投票令苏格拉底感到惊讶，面对陪审团，他的态度显得更加挑衅，声明自己是无罪的，而对方提议判处死刑。第二轮投票以压倒性的多数确认了他的死刑。苏格拉底离世后，雅典开始意识到自己的错误，转而去追究当初控诉苏格拉底的人的责任。一些人被流放，还有人被判处了死刑。
（1）从图片及相关文字介绍中，你能获得哪些历史信息?（写出三点即可）
信息点一：
信息点二：
信息点三：
（2）根据图文介绍你如何评价雅典民主制?
观看下面两幅图片并阅读相关文字介绍，回答问题。
图一：19世纪90年代在希拉孔波利斯发掘的纳尔迈石板（公元前3000年）多年米被认为是象形文字的最早文献。埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。象形文字中表形、表意和表音相结合.其意符和音符都来源于象形的图形。象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙、纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写在纸草上，而世俗体则是对僧侣休的简化。为了使书写美观，象形文字的书写顺序都不一定，可以向上写也可以向下写，可以向右边写也可以向左边写，在每行开端都有一个人头或者是动物头，面部面向的方向就是释读的方向。
图二：公元前3400年左右，楔形文字锥形产生，多为图像。公元前3000年左右，楔形文字系统成熟，字形简化抽象化。文字数目由青铜时代早期的约1000个，减至青铜时代后期约400个。已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。书使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写，软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。由于多在泥板上刻画，所以线条笔直形同楔形。楔形字原来是从上而下直行书写，后来改为从左而右。楔形文字传播的地区主要在西亚和西南亚。
（1）两幅图片属于史料类别中的哪一类?
A.第一手资料 B.第二手资料
（2）从图片及文字介绍中，你能获得哪些历史信息?（写出三点即可）
信息点一：
信息点二：
信息点三：
（3）图片中的文字可作为我们研究哪两个文明古国的依据?
（4）有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一，你是否认同?简要说明理由。
如下图中的“元旦所依据的历法，是现在国际上通用的历法。该历法是西方的历法，并非中国所创，故又名“西历”。1912年，中华民国临时政府改用这种历法。1949年，中国人民政治协商会议决定采用公元纪年。该历法的基础是（ ）
A. 古埃及的太阳历 B. 罗马人的儒略历
C. 中国农历即夏历 D. 苏美尔人的阴历
罗马法中有很多法律原则、诸如公民权利平等原则、重视证据原则、法人制度原则等一直被现代法律所采用，这表明罗马法
A. 是现存第一部完备的成文法典
B. 对后世的立法产生了深远影响
C. 成为资产阶级革命纲领性文件
D. 莫定了近代西方民主制的基础
