毛泽东曾说：“我们闹革命，光是跑来跑去是不行的，一定要有一个家，……我们以家为依托，不断向外发展，把我们四周的敌人一点点地吃掉、赶走，我们的日子慢慢地就好过了。”为此毛泽东的实践是 ( )
A.领导秋收起义 B.开辟陕甘宁抗日根据地
C.开辟大别山根据地 D.开辟井冈山革命根据地
“这场游行很快引起公众愤懑情绪的爆发、民族主义的宣泄、对西方的深深失望以及对卖国的北洋政府的强烈谴责。”与“这场游行”相关的历史事件是( )
A.戊戌变法 B.五四运动 C.二七大罢工 D.一二·九运动
“卿云烂兮，漫漫兮，日月光华，旦复旦兮，时哉夫，天下非一人之天下也”。这简短的歌词颂扬了辛亥革命( )
A.结束君主专制制度的伟大功绩 B.使共和思想深入人心的巨大成就
C.推动社会生活习俗的巨大转变 D.促进资本主义迅速发展的重大作用
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中“第二次反思”开始于（ ）
A.经济技术方面的探索 B.思想文化方面的探索
C.政治制度方面的探索 D.军事强国方面的探索
1858年沙俄东西伯利亚总督率兵船闯到瑷珲城下，向清朝黑龙江将军奕山提出重新划分中俄边界的无理要求。软弱无能的奕山在沙俄的军事压力下屈服了。沙俄此次得到了下图中的( )
A.A B.B C.C D.D
人不断被“发现”，人之为人不断被关怀，是历史的进步。阅读材料，回答问题。
材料一 古代中国，人被编排在礼仪秩序里，他的身份可以是某个人的亲人、朋友、君臣、师生，礼制唯独没有安排他作为自己应当怎样生活。在中世纪的西欧，人生而为洗脱原罪，在教会规定的一系列繁文缛节中祈求与上帝契合，禁欲、苦修，将一切节省下来奉献给上帝。
材料二 贝亚特丽丝是但丁青年时期的梦中情人，可惜过早病逝。她是银行家的女儿，生活里受到贵族和教会阶层轻视。但丁在《神曲》中将其复活，二人在天堂门口相遇。这位世俗美女取代了掌管天国钥匙的圣徒彼得，成为但丁进入天堂的向导。《神曲》一经面世，贝亚特丽丝的形象感动了当时众多的平民读者。
材料三 鲁迅在《我之节烈观》一文中，痛斥古代社会逼迫女性节烈的陋习，“女子死了丈夫，便守着，或者死掉。”节烈不仅是对人性的戕害，更是不道德的行为。“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。”
（1）根据材料一指出，在古代中国和中世纪西欧，人的社会标准分别由什么学说规定？结合所学知识指出，这两种学说因何成为该时期的统治学说？
（2）材料二中，贝亚特丽丝的文学形象满足了人的什么需求？贝亚特丽丝的文学形象折射出文艺复兴哪些内容？
（3）材料三中，鲁迅批判节烈观的依据，体现了新文化运动的什么内容？结合所学知识，指出女性在近代中国地位的变化。
（4）结合以上材料，谈谈如何才能提高“人之为人不断被关怀”的程度。
