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贾谊在《治安策》中提出“欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力,力少则易使以义,国小...

贾谊在《治安策》中提出“欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力,力少则易使以义,国小则亡邪心。”汉武帝采取的下列措施中充分体现这一主张的是

A.派张骞出使西域 B.颁布“推恩令”

C.设置郡和县 D.反击匈奴

 

B 【解析】 题干给出“众建诸侯而少其力”,结合所学可知,汉武帝采取的体现了这一主张的措施是推恩令,为加强中央集权,汉武帝接受主父偃建议,下令允许诸王将自己的封地分给子弟,建立较小的侯国,推恩令的实行,削弱了诸侯国的实力,解决了王国问题,所以B符合题意;张骞出使西域与题干无关,所以A不符合题意;设置郡和县和题干无关,所以C不符合题意;反击匈奴与题干无关,所以D不符合题意;故选B。  
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考点分析:
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“它以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。其造型独特、工艺精美,被史学界称为“臻于极致的青铜典范”,位列十大传世国宝之一。”材料中提及的是

A. B. C. D.

 

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从来没有从天而降的英雄,有的,只有挺身而出的凡人。阅读材料,回答相关问题。

材料一  中华民族自古以来就有理头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命的人,他们是中国的脊梁。

——鲁迅

材料二  而在中国,烈士陵园日渐冷落,墓碑管理不善、字迹斑驳脱落。很多年轻人所记得的二战历史,已经贫乏。有多少年轻人在看到抗日将领名字的时候不会感到陌生?又有多少年轻人曾在英烈的墓前停驻片刻?今天,年轻的一代有幸生于和平时代,难道他们就不应当对那些舍生忘死、救国于危难的英烈们,怀有一点最基本的敬意和感激吗?牢记历史,不该只是购物时义愤填膺的拒绝日货;更不该是将烈士墓前的花篮顺手牵羊,或是微笑着任小孩攀爬刻着烈士姓名的纪念碑。我们需要的是深刻的历史记忆,是发自内心的崇敬和感激,我们需要一个深邃的声音时刻提醒:忘记就意味着背叛,应该让那段真实的历史代代相传!

——摘自《人民日报》2006年9月3日文章(有删节)

请回答:

(1)结合材料一和所学知识,写出2例中国古代史中的“中国的脊梁”及其事件。

(2)结合材料二和所学知识,写出2例抗日战争史中的“抗日英雄”及其事迹。

(3)一个没有英雄的民族,是一个可悲的民族。而一个拥有英雄却不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。铭记历史的民族才有根,热爱英雄的民族才有魂,“英雄”就是我们的“民族精神”。请你结合材料和所学知识,以“英雄就是我们]的民族精神”为题目展开论述,形成一篇不少于200字的历史小论文。

要求:①有道德良知,弘扬正能量,符合主流价值观;②史实准确,史论结合,条理清晰,合乎逻辑,语言流畅,尊重历史规律,富有历史特色和时代气息。③要对“辛亥革命精神”、“五四精神”、“北伐精神”、“井冈山精神”、“长征精神”、“抗美援朝精神”、“两弹一星精神”、“载人航天精神”中的“三种”中华民族精神展开论述,要涉及到具体的人物及其精神事迹,让那段历史活起来,让英雄人物站起来。

 

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回看走过的路,比较别人的路,远眺前行的路,才能看得深、把得准。阅读下列材料,回答相关问题。

材料一  周之事迹,断可见矣:……失在于制,不在于政,周事然也。秦之事迹,亦断可见矣:……失在于政,不在于制,秦事然也。

——唐柳宗元的《封建论》

材料二  一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时世,安于现状,人为隔绝于世界并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮。

——马克思《鸦片贸易史》

材料三  苏联社会主义实践失败,失之于“制”,苏联共产党的领导地位和马克思主义的指导地位已经被取消,社会主义已经完全蜕变:也失之在“治”,长期严重脱离群众的官僚主义,使政府的威信消失殆尽。苏联社会主义失败不是某个单一因素作用,而是西方长期和平演变和苏联内部自我演变结合的合力。可以说,既失之在“制”,也失之在“治”。

——摘自《光明日报》2019年11月25日文章(有删节)

材料四  在中国现代史上,1978年是一个十分微妙和关键的年代……中国的发展主轴已经向经济成长转移,然而围绕经济领域中出现的种种新现象,仍然有不少人以意识形态的标尺去丈量和批评……此次,邓小平的南方谈话,是对僵硬思潮的致命一击……邓小平的南方谈话很快成为中央的决策主轴。

——摘编自吴晓波《激荡三十年》

材料五  治理一个国家,推动一个国家实现现代化,并不只有西方制度模式这一条道,各国完全可以走出自己的道路来。

——习近平

请回答:

(1)据材料一和所学回答,其中的两个“制”有什么不同?

(2)据材料二回答,这个帝国注定“被打垮”的原因是什么?请你写出这个帝国进行了哪些“殊死的决斗”?

(3)据材料三回答,苏联社会主义实践“失之在治”的因素是什么?、请你写出苏俄或苏联进行“社会主义实践”的活动有哪些?

(4)据材料四和所学回答,“中国的发展主轴”是如何向“经济成长”转移的?“中央的决策”有哪些?

(5)材料五中认为如何“推动一个国家实现现代化”?

 

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改革是时代发展的主旋律,是社会进步的助推器。阅读下列材料,回答相关问题。

材料一  商鞅采取的主要措施是农耕、军功、法治、集权四大方略。具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策,以国家主义为取向的集权政策,以平民主义为取向的军功政策,以法治主义为取向的以法治国方略。

——摘编自叶自成《商鞅的创新精神与秦国对大国的超越》

材料二  孝文明知鲜卑游牧故习,万不足统治中华,又兼自身深受汉化熏染,实对汉文化衷心钦慕,乃努力要将一个塞北游牧的民族,一气呵熟,使其整体的汉化。

——钱穆《国史大纲》

图片上的历史

材料三  作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征……在国弱时,他们谦卑地对外点头哈腰,默默拿来先进才智,然后悄悄地在作坊里加班加点消化,乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国,便会出其不意地创造神话。

——陈冰《作坊里的日本》

材料四  罗斯福在新政时期实施了美国有史以来最大规模的“公共工程”计划,以缓解当时的失业贫困和生产萎缩的严重压力。1935年初,成立公共工程振兴局,主持建设公共工程,从1935年到1941年平均每月用工达211.2万人,耗资113亿650万美元,兴办了25万个工程项目。

——摘编自常运生、可风《略论罗斯福新政时期的“公共工程”》

请回答:

(1)根据材料一和所学回答,商鞅是如何推行“以平民主义为取向的军功政策”和“以法治主义为取向的以法治国方略”的?

(2)根据材料二中,要研究的历史主题是什么?

(3)根据材料三和所学回答,你是如何理解作坊里的日本人在近代有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征这些话的?

(4)根据材料四,概括罗斯福新政时期兴办的“公共工程”有哪些特点?

(5)通过对以上材料和问题的探究,你认为决定改革成败的因素有哪些?

 

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“一带一路”推动了构建人类命运共同体进入了互联互通走深走实的新阶段。阅读下列材料,回答相关问题。

材料一  史学研究者在评价丝绸之路时称:“在长达一千多年的时间里,它把黄河文明、恒河文明、两河文明和希腊文明等诸多人类文明最重要的起源地,串联在了一起,被喻为世界历史展开的主轴。”

材料二  丝绸之路上不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家之间两千多年的交往历史,恰恰正是文化交往融汇的历史;团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢、共享和平、共同发展也正是古丝绸之路留给我们的宝贵启示:同时,更是“一带一路”建设所遵循的文化共识与灵魂。

——杨林《以丝绸之路文化精神彰显中华民族文化自信》

材料三  踏着串串悠长的铃声,一支支驼队驮着中原丝织品、服饰、铜镜、瓷器、茶叶去了,驮着造纸术、冶铁术、灌溉术去了。穿过大漠茫茫的风沙,一支支驼队驮着皮毛、琥珀、苜蓿、石榴来了,驮着佛经、乐器、杂技艺术来了。这条丝绸之路,穿过岁月的风尘,永远镌刻在人类文明的史册。

——《二十五史详解》

材料四  可以说中国“一带一路”(即“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”)的构想堪称人类历史上第二次地理大发现,它的最大历史意义在于它又将地球翻转了过来,令我们看到了已经沉睡了500年的欧亚大陆,更重要的是,中国又回到了最显眼的地方。

——中国日报网

请回答:

(1)根据材料一和所学回答,“主轴”展开的起点是在什么时期的什么地点?请你写出其中的“恒河文明、两河文明”中的标志各有哪些?

(2)材料二中,“丝绸之路上不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家之间”所遵循的“文化共识与灵魂”有哪些?

(3)材料三中,“人类文明的史册”在镌刻时表现出的特点有哪些?你认为古代中国最早发明“造纸术”追溯到什么时期?

(4)根据材料四和所学回答,你是如何理解“中国‘一带一路’的构想堪称人类历史上第二次地理大发现”这句话的?

(5)通过对以上材料和问题的探究,你有哪些感悟和反思?

 

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