Question

距今约二三百万年，人类形成。从早期人类的出现到15世纪末期，人类社会大体经历了原始社会、奴隶社会和封建社会。人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的， 亚非地区的尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域、长江流域是人类文明的重要发祥地。古代亚非地区的文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果，为世界文明的发展作出了杰出的贡献。阅读下列材料，请回答相应问题。

材料一：金字塔是古埃及法老的★，分布于尼罗河两岸的萨卡拉和基萨，现已发现的大小金字塔有80多座....金字塔的修建表明埃及古王国时期国力的强盛和法老王权的强固。古王国之后，埃及社会动荡不安，经济衰退，王权削弱，在第一中间期便停止了金字塔的修建。到中王国时期虽曾一度恢复修建金字塔，但规模已经变小，最后终于停建。

（1）材料一中的“★”指的是什么？

材料二：第四十二条：自由民佃田以耕，而田不生谷，则彼应以未尽耕耘论，应依邻人之例，以谷物交付田主。

第一九六条：倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。

第二〇〇条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。

第二〇五条：倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。

（2）材料二内容出自古代哪个国家的哪部法典?这部法典对所有人都是平等的吗? 结合所学知识，指出这部法典的地位。

材料三：法律对同一刑事罪或民事罪的处理，依不同种姓做出了极不平等的规定。以侮辱罪为例，“若辱骂婆罗门，剥帝利应处一百钵那罚金:吠舍处一百五十或二百”，如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要处“体刑”，从重处罚。又如对伤害罪的处理，《乔达摩法经》规定:“杀害婆罗门者应该毁损自己，并三次投入火中。” 而杀一个首陀罗，则只要立誓守戒一年，并交出十头母牛和一头公牛就行了。

（3）材料三反映出古代哪个国家什么样的社会关系？

材料四：反对婆罗门教宣扬的神创四种姓说，不承认婆罗门祭司的特权，认为四种姓就像一棵树上生出的花果，同一父母所生的子女一样“皆悉平等”。

（4）材料四反映的是世界历史上哪一宗教的主张? 该宗教的创始人是谁？

Answer

（1）陵墓

（2）古代巴比伦 汉谟拉比法典 不平等 世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典

（3）印度 种姓

（4）佛 释迦牟尼

【解析】

（1）根据“金字塔是古埃及法老的★”结合所学知识可知，金字塔是古埃及法老的陵墓。

（2）根据材料二“自由民佃田以耕，而田不生谷，则彼应以未尽耕耘论，应依邻人之例，以谷物交付田主。”结合所学知识可知，材料反映的是古巴比伦的《汉谟拉比法典》，公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。这部法典不是对所有人都是平等的。为了维护奴隶主阶级的利益，国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，因而《汉谟拉比法典》的实质是维护奴隶主阶级的利益。

（3）根据“首陀罗”可知，材料反映的是古印度的种姓制度，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。

（4）根据“反对婆罗门教宣扬的神创四种姓说，不承认婆罗门祭司的特权，认为四种姓就像一棵树上生出的花果，同一父母所生的子女一样‘皆悉平等’”结合所学知识可知，材料反映的是佛教，公元前6世纪古印度的乔达摩•悉达多（释迦牟尼）创立佛教，宣扬“众生平等”反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教。