下图是不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。图中出现甲、乙所示状况的原因是（ ）
A.百家争鸣，焚书坑儒 B.焚书坑儒，独尊儒术
C.百家争鸣，独尊儒术 D.焚书坑儒，八股取士
商鞅变法后，“秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破”。秦军强大的战斗力主要得益于
A. 允许土地私有 B. 统一度量衡 C. 奖励军功 D. 推行县制
本学期我们接触到世界史，世界各地区不同文明，不同的发展面貌带给我们不一样的体验，阅读材料回答下列问题
（变革）
材料一 一位日本历史学家这样宣称：“在我们的文明中，任何看起来本质上属于日本的东西，实际上都是舶来品”。早在6世纪，就出现了一个中国的日本，自1868年起，又出现了一个非常成功的日本。日本具有非常明显的可塑性，它把借来的许多东西转化成自己独特的文明。
——据《文明史——人类五千年文明的传承与交流》
（1）据材料一和所学知识，指出什么事件导致6世纪“出现了一个中国的日本”？它对日本社会发展起到了怎样的推动作用？依据材料概括日本文明的特点。
（制度）
材料二 所谓的封君封臣制，就是以土地的层层分封、占有为基础，以封君和封臣之间的权利和义务关系为纽带的封建等级制。首先是国王将全国土地留下一部分作为王领后，将其余的分授给大封建主，国王成为封君，被分封的人就成为封臣。大封建主在获得土地以后，也将其中一部分划为自己直接经营的领地，其余的则再对中等责族进行分封，大封建主成为封君，而受封者也成为封臣。这一级受封者也作为封君将部分土地分封给骑士，让其作为自己的封臣。这样，在各个等级之间，都筛结起相互统属和依附的封君封臣关系。
——孟广林：《世界中世纪史》
（2）材料二中维系封君与封臣之间关系的基础是什么？根据材料二并结合所学知识，概括指出这种制度的特点。
（思想）
材料三 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也，欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性。
——梁启超《保教非所以尊孔论》
（3）材料三中的“古学复兴”指什么？梁启超认为其意义是什么？这一运动的实质是什么？
（城市）
材料四 在中世纪，城市本身的结构就明确反映出了城市同农村是分离的，每座城市都筑有完全封闭的城墙，并严格把守城门，这一方面是为了抵御外敌的入侵，另一面则是用来将它同周围的农村分离开来；中世纪的城市也是一个自治团体，这种自治同样有两个方面的含义：一方面是相对于封建领主统治的自治，另一方面则是自我管理或自我统治.……而包围着它的却是一整套以束缚个人自由为特征的封建体系。
——徐亚芳《浅论中世纪西欧城市兴起的历史条件及特点》
（4）依据材料四，概括中世纪西欧城市的主要特点。
材料五 在十字军东征之后的几个世纪时间里，……权力由封建减堡向城市的转移，是一个缓慢而逐渐的过程……城镇变得越来越富有，封建领主却越来越穷……城市不断地成长壮大…。“
——房龙《人类的故事》
（5）在欧洲中世纪，“权力由封建城堡向城市的转移“是指什么现象？主要通过哪些手段实现？这种权力转移的法律意义上的保障是什么？
学习世界史后，某历史学习小组进行以下几个问题的探究，阅读材料回答问题
（法制问题）
材料一 查士了尼认为旧有法典过于庞杂，必须整理完善，才能成为臣民永久格守的行为规范。在新法典的编纂过程中，他自始至终十分关注，还亲自参加讨论，载断分歧。后世以他的名字命名这部法典，他当之无愧。
（1）材料一中的“新法典”指的是哪一部法典？查士丁尼命人编写法典的目的是什么？
材料二 最能够体现庄园主权威的为“庄园法庭”，是庄园的统治机构，特点为：第一，非常设机构，根据地方问题多少和庄图主本身意愿来决定开庭间隔。第二，规定开庭时，当地农民都要参加，也非所有人有发言权，由代表组成陪审团。……庄国法庭只涉及庄园的内部事务，是为了处理“家务事”。
（2）阅读材料二，归纳“庄园法庭”的特点。庄园法庭的审判依据是什么？
（人口问题）
材料三 世界各大洲人口占世界总人口的比率变化（%）
——依据《全球通史》编制
（3）根据材料三，分别指出欧、非、美三大洲人口占世界人口比重变化的基本趋势。
材料四 1763年以前的那一时期中，欧洲诸强国仅在亚洲和非洲拥有少数立足点，它们主要的占有地是南北美洲。1763年之后，它们从政治上控制了亚洲的大部分地区和几乎整个非洲。不过，在南北美洲和英国的自治领，它们所能微到的比这要多得多。趁着当地人口比较稀少，成百万的欧洲人移居这里，并填补了那些相对空旷的地区……虽然向美洲种植园提供的奴隶约在1200万至2000万人之间，但非洲损失的人口据估计却是这人数的4倍。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（4）结合材料四和所学知识，揭示三大洲之间人口变化的相互联系。
（5）综合以上材料，依据所学概括这一时期影响三大洲人口变化的共同因素。
人类文明是多样的，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。阅读材料，回答问题。
（文明起源）
材料一 从公元前数千年起，生活在底格里斯河一——幼发拉底河、印度河—恒河、黄河—长江等流域的人们，开始耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园。
在数千年的发展历程中，亚洲人民创造了辉煌的文明成果。《诗经》《论语》《一千零一夜》、模形文字、阿拉伯数字、造纸术、印刷术……是人类文明的宝贵财富。
——《习近平在亚洲文明时话大会开幕式上的主旨演讲》（2019年）
（1）除了中华文明之外，材料一中还提到了哪些亚洲文明？
（2）请从材料一中找出一项与古代印度河—恒河流域有关的交流互鉴的文明成果。
（管理文明）
材料二 对于当时雅典的政治制度，伯里克利曾经作过这样的表述：“我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌在少数人手里，而是握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调节人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职，这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家……”。
——王斯德主编《世界通史第一编》
（3）依据材料二，归纳伯里克利所说的雅典民主政治的特点。
（4）你是否认同伯里克利所言“行政权不是掌在少数人手里，而是握在多数人手中”？为什么？
材料三
（5）上述材料反映两个国家的管理措施，其治国措施有哪些相似之处？
（宗教文明）
材料四 西罗马帝国灭亡以后，罗马主教利用各地分裂割据、王权软弱的机会，逐步扩张权力，到8世纪前后形成教皇制度，成为西欧基督教会的最高首脑。罗马教皇的存在，使西欧形成一个独立的教会体系。根据西欧的惯例，世俗权力来自上帝，所有信众的精神生活归教会掌管。到10世纪前后，西欧各地纷纷出现了封君封臣制度……11世纪前后，教会作了一系列努力，把它的道德上的权威扩展到每一位世俗人士身上，而不管他的社会地位的高低。
——摘编自徐鹤森《中世纪的教权与王权》
（6）阅读材料说说中世纪西欧教会与王权的关系。
美国黑人作家阿历克斯·哈特写道：“1760年，西非少年昆塔在独自外出时，被白人抓走，与其他黑人起被贩卖到美洲。”昆塔的遭遇与下列哪历史事件有直接关系？
A. “发现”美洲
B. 美国独立战争
C. “三角贸易”
D. 美国南北战争
