根据课文默写古诗文。
1.子曰:“□□□□□，可以为师矣。” (《论语·为政》)
2.□□□□□ ，一览众山小。 (杜甫《望岳》)
3.谈笑有鸿儒，□□□□□ 。 (刘禹锡《陋室铭》)
4.教师如蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。他们这种无私奉献的精神，常使我们想到李商隐《无题》中的名句□□□□□□□，□□□□□□□。(李商隐《无题》)
5.了却君王天下事，□□□□□□□。 (辛弃疾《破阵子》)
6.默写韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》的颔联和颈联。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。
阅读下列材料，然后自拟题目作文。不少于600字。
山里有个男孩长大了，他要到外面的世界去，山里到山外没有路，他也没有钱，有的只是茫茫的大山，茂密的森林。男孩找来一把斧子，放在石上磨了又磨。母亲问他磨斧子干什么，他说：“砍树，开路。我要到外面去！”母亲有些伤心又有些骄傲。
男孩在林子里砍出了一条路来，又把砍下的树卖了作路费。临别时，母亲问他：“你还回来吗？你会记得回家的路吗？”男孩说：“我一定会回来的，我就顺着这条我砍出的路回来。”
男孩就这样走了。
男孩走了以后，山里人照着男孩的样子，从不同的方向砍出不同的路，到外面闯世界去。他们都不走前人的路，而是另辟蹊径；他们都把砍下的树卖了作路费。于是树都被砍光了。
许多年后，男孩回来了。当他走到山边时，已经找不到自己当年砍出的路了。所有的山都是光秃秃的。
他不能辨别回家的方向了。
他失去了家园！
探究性学习。
教材七年级上册课文丰子恺《竹影》中有这样一段话：
月亮渐渐升高了，竹影渐渐与地上描着的木炭线相分离，现出参差不齐的样子来，好像脱了版的印刷。
这里说的是作者与弟弟及弟弟的同学傍晚时分在自家庭院的水泥地面上用木炭笔勾画的竹影。后来月亮升高，竹影移动，原先勾画的竹影轮廓与现在的竹影相分离。
你能理解这里所说的“脱了版的印刷”么？探究一下，这个“脱了版的印刷”该怎么解释。如果你能够用笔描画出来，那你可以采用描画的方式来表现这里所说的“脱了版的印刷”。（用文字解释或用图画表现或采用两种方法均可，选其最正确的一种评分）
答：（1）用文字解释“脱了版的印刷”：
（2）用图画表现“脱了版的印刷”：
综合性学习活动。
语文实践活动《金钱，共同面对的话题》开展后，同学们在网上发现了一个跟金钱话题有关的帖子，不少人都在发表自己的意见来跟帖。现在请你阅读这个帖子后，也写一段跟帖的话。30-60字之间，跟帖的内容要跟原帖的主题相关，并符合上网跟帖的要求。
小魔魔在2010.4.22发帖（网易新闻论坛/社会万象）
题目：这个国家仅仅给我们捐了4万元，我们应该牢记！
地震发生后，这个国家仅向我们捐了4万元，但我们应该牢记它！这个国家就是莫桑比克。它的援助虽然只有区区4万元（折合人民币），但它是世界上最贫困的国家。年人均国内生产总值80美元，平均每人每天0.2美元。他们领导人到联合国开会，路费都没法解决，4万元对他们来说已经是很大很大的一笔钱了，可以做很多的事，可现在却拿来支援我们！滴水之恩，当涌泉相报。让我们记住莫桑比克，这个贫穷的非洲兄弟。现在的捐款已经变成了显排场、比富的舞台。看看我们的电视媒体，每天都为那些大手笔大书特书。6000万的沙特王子被报道了一遍又一遍。而莫桑比克呢，甚至都没有人提起他们的名字。爱心真的可以用钱来衡量吗？
跟帖
病句修改。
下面两个句子都是出自中学语文教材，都有问题。请你选择一个句子作答。（两个句子都选了的，只评阅前一句）
1.“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。”
有老师认为应该改为：“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了’‘四壁’。”你的看法呢？
答：
2.“他的眼神即使到美国治好后也还是不大好，走起路来有点深一脚浅一脚。”
这个句子应该做点修改，表达的意思才能清楚。请写出你修改后的句子。
答：
阅读下面的文字，完成下列各题。
有家无长
高 由
请问你的家长是……？
家长是干什么吃的？
面对这两个极简单的问题，如今我们却很难回答。可能，大多数的城市家庭已经民主化，不需要“家长”这东西。只有当学校开家长会的时候，或派出所填写“户主姓名”时，才需要这样一个角色。于是，纷争不断，离婚率攀升，家庭教育失衡……
在个人主义时代，最先受到挑战的并不是单位首长，而是家庭的家长。没有多少人觉得在家庭生活中，家长角色有多么重要，除非家庭危机出现。
通常，家长就是无限的“支付宝”。
家长就是免费的“家政工”。
家长就是全天候的“出气筒”。
……没有人愿意扮演这样的角色，更无人乐意接受一个整天板着面孔管束着一家老小吃喝拉撒睡的传统家长。
家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。天堂与地狱之间，并没有隔着一堵墙。但是，人在“家”中，并非没有边界。夫妻之间，父子之间，母女之间，翁婿之间，都是有边界的，这个边界就是“家庭规则”。
试问，现代家庭几个有家规的？谁来制定家规？制定了家规谁来遵守？
漫长的小农社会，孔孟之流规则了三纲五常，君君臣臣，父父子子，夫唱歌，妇相随，千人吃饭，主事一人，虽然家庭的人伦悲剧是不少的，总的说来还是稳定的，稳定了几千年。
到了社会转型时期，中国的家庭结构改变了，生活方式也改变了，更重要的是人们的思想观念变了，过去三代同堂的家庭变为今日的三口之家，老婆当家，小鬼当家，还是老公当家？反倒成了一个问题了。
一家之中，谁最最重要？父母，岳父母？孩子，老公？妻子？应该说家庭成员中的每个人都重要。实际上，有人把父母看得最重，因为“我”是父母生的，老人的日子较短。有人把孩子视为家庭核心，因为孩子是未来的希望，是爱情的结晶。这些都有道理。然而，往往如此就引发家庭大战。
谁来平衡家庭矛盾？维系家庭的核心力量到底是血脉还是爱？契约？这实在是天下第一难的问题。
有人当得好皇帝，当不了家长；有人擅长处理复杂的国家事务与国际关系，却处理不好家庭关系。
家庭生活中没有“圣人”，没有“伟人”，更没有什么书记、省长，学者、教授。
但家里一定得有一个“长”，此“长”非官长，非年长，非智长，他（她）本来就在“家”里，是一头猪也！
古人造字，《说文》以房下有豚为“家”，意即房子里有猪，因为猪在农耕时代最为宝贵。这样解释得通吗？牛、马、鸡、狗诸畜，何比猪贱？我以为宜作新【解析】
猪能吃苦耐劳，甘于寂寞、牺牲，堪为一家之长。 （摘自新浪网上高由的博客）
1.联系文章回答第8段中加点词“这样”指代的具体内容。
答：
2.说出第13段中加点词语“家庭大战”在文中的具体含义。
答：
3. 第16段“家庭生活中没有‘圣人’，没有‘伟人’，更没有什么书记、省长，学者、教授”意在说明家庭生活的特殊性，其特殊性表现在哪些地方？
答：
4.第17段中，把一家之长比喻成一头常人常常讽刺、挖苦并鄙视的猪，其理由是什么？这样写有什么好处？
答：理由是
好处是
5. 仿照第9段划横线的句子，仍然以“家”为对象，再写出一组句子，表达出你对“家”的真切感受和认识。
例句：家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。
答：
