下列词语中加点字的读音完全正确的一项是
A．符合（fǔ） 绯红（fēi） 耳濡目染（rú）
B．濒临（bīn） 贮藏（zhù） 滥竽充数（yú）
C．逮捕（dài） 修葺（qì) 既往不咎（jiū)
D．追溯（sù） 步骤（zòu） 根深蒂固（dì）
根据以下要求完成作文：（40分）
2014年春晚，歌手王铮亮自弹自唱的一曲《时间都去哪儿了》引起了众多国人的共鸣，成为了本届春晚的亮点之一。
2月7日，国家主席习近平在俄罗斯索契接受俄罗斯电视台专访时谈道：“今年春节期间，中国有一首歌，叫《时间都去哪儿了》。对我来说，问题在于我个人的时间都去哪儿了？当然是都被工作占去了。现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。”
那，我们的时间又都去哪儿了呢？
请你也以“时间都去哪儿了”为题，写一篇不少于600字的文章，说说你的经历和感受。
要求：①将题目抄写在作文纸上；
②除诗歌外文体不限；
③不允许使用胶条、涂改液、涂改带等涂改工具；
④文中不要出现真实的校名、人名。
附《时间都去哪儿了》歌词：
门前老树长新芽/院里枯木又开花/半生存了好多话/藏进了满头白发
记忆中的小脚丫/肉嘟嘟的小嘴巴/一生把爱交给他/只为那一声爸妈
时间都去哪儿了/还没好好感受年轻就老了/生儿养女一辈子/满脑子都是孩子哭了笑了
时间都去哪儿了/还没好好看看你眼睛就花了/柴米油盐半辈子/转眼就只剩下满脸的皱纹了
记忆中的小脚丫/肉嘟嘟的小嘴巴/一生把爱交给他/只为那一声爸妈
时间都去哪儿了/还没好好感受年轻就老了生儿养女一辈子/满脑子都是孩子哭了笑了
时间都去哪儿了/还没好好看看你眼睛就花了/柴米油盐半辈子/转眼就只剩下满脸的皱纹了
根据以下情境，按要求写作：（10分）
你是北京某中学初三年级的学生，正在积极备战中考。这天下午，你们班迎来了三位本校高中部的学长。他们都曾以优异的成绩从本校初中部考入了高中部，今天应年级组邀请，特别来与你们交流学习经验。在五十分钟的时间里，学长们真诚无私地与你们分享了他们的学习方法、调整心态的经验及人生追求，并回答了你们提出的许多问题。你们从中也获得了很多的启发。现在，活动结束了，你们班准备以班级的名义给三位学长寄出一张感谢卡，请你完成写在这张卡片上的文字，要求：（1）字数在150字以内；（2）有礼貌，注意称呼、落款与敬语的使用；（3）不要出现所在学校的校名或师生的真实姓名。
阅读《童话也需要一点“黑暗”》，完成第后面小题。（共8分）
童话也需要一点“黑暗”
①最近，一张儿童童话书里的截图引起了网友们的热烈讨论。在标注着汉语拼音、配着彩图、显然是给孩子看的书页上，写着这样一个故事：一只丑小鸭在听到鸭教授有关“丑小鸭变白天鹅”的美好童话之后，认为自己也是一只白天鹅，可鸭妈妈让它正视现实，因为它就是一只鸭子，而不是天鹅。丑小鸭因此离家出走，结果被人抓住宰杀做成了烤鸭。
②剧情引起了网友们的抨击：“这个明明是个‘黑暗童话’，怎么能拿给孩子们看？”“与传统童话里的‘美好’作对，会毁了孩子们的童心！”从小就接受着传统童话里美好善良世界观的“大人们”，纷纷抵制这样的童话。可并没有人想过，“丑小鸭变白天鹅”的美好童话故事，不是因为丑小鸭的努力，而是因为它本来就是一只天鹅，只是小的时候还没有长成天鹅的样子而已。但现实中，更多的丑小鸭，就像这个所谓黑暗童话里的丑小鸭一样，就是一只鸭子，再怎么长都不可能变成白天鹅。假如非要让一只鸭子相信自己是一只天鹅，这不仅违反唯物主义原理，也是一种虚假的教育。
③在我看来，这样简单的一篇黑暗童话，反倒教育了孩子两个道理：一是提醒孩子认清自我的重要性；二是警告小孩子听妈妈的话，不要离家出走。在生活中，很多孩子因为叛逆离家出走，结果遭到不测。我相信看了这个所谓黑暗童话的孩子，在自己被家长批评、想离家出走的时候，一定会想到这个故事的警告。这难道不比那些让人空做“丑小鸭变白天鹅”梦的童话更有意义、更有价值吗？
④其实“黑暗童话”早在前几年就已经进入人们的视野，“真实版格林童话”、“中国黑童话”、“鹅妈妈童谣”等“毁三观”的童话、童谣，当时着实让人们大吃一惊。担心“黑暗童话”毁了童心，初衷当然不错，可也应该警醒的是，过于完美无缺的“光明童话”，同样也会伤了童心。
⑤美国一些社会学家早就通过多年追踪调查发现，《白雪公主》和《灰姑娘》之类的童话并不利于女孩心理成长。这些童话中的女主人公都因为长得漂亮，所以与众不同，尽管落难，但最终“和王子过上了幸福生活”……这在客观上宣扬了女性只要拥有漂亮的外表，就能取得成功，会使那些自觉相貌平平的女孩倍感挫折，延续至成年，导致心理失常。
⑥在完美的童话里，王子和公主总是过着令人艳羡的幸福生活，邪恶总是受到应有的报应，在这些童话里，没有好人死去，没有坏人得逞……这使得很多孩子都把这个世界想象得太过美好，或是沉浸在梦幻般的童话世界里不愿长大，无法适应社会。钱钟书先生就认为，童话把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，长大了就处处碰壁上当。曾看过英国小学的小学生守则，上面多是告诉孩子社会有坏人，从小就强调如何防坏人；而中国的学校则告诉孩子社会好人多，从小就强调一个美丽的世界，结果还没出校门就受到伤害。
⑦传统童话要读，可“黑暗童话”也别坚决抵制。在这个信息异常丰富的时代，给孩子多样化的教育，更利于他们的安全成长。对于一些反映现实的童话，无需拿什么黑暗、“毁三观”来横加指责。
（摘自2013年8月22日《都市文化报》，作者青岂）
1.结合全文，说说第①段在文中的作用。（2分）
2.请简要分析③-⑤段的论述过程。（4分）
3.作者在第⑥段中引钱钟书先生的看法有什么作用？（2分）
阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）
胡同文化
汪曾祺
①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
⑪北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
⑫每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
⑬再见吧，胡同。
（有删改）
1.文章①--④段介绍了北京胡同在哪些方面的什么特点？（3分）
、 、胡同形式数量多、
2.文章⑥--⑩段，分别是通过北京人的哪些方面的表现来诠释胡同文化的？（7分）
3.从文章⑪--⑫段，你能体会出作者对北京胡同衰败没落持什么态度？结合全文谈谈原因。（5分）
阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成第后面小题。（共8分）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于朝廷。
1.解释加点的词语。（2分）①臣之妻私臣 ②时时而间进
2.翻译句子。（4分）
我孰与城北徐公美
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
3.选段中“由此观之，王之蔽甚矣”一句中的“此”指代的内容是什么？（用原文回答）（2分）
