请将下面一句话，用正楷或行楷抄写在方格内。
德行犹如宝石，朴素最美。
阅读下面的文字，完成1—5题。（14分）
做一朵有思想的雪花
孙守名
①纷纷扬扬的大雪笼罩着北国的大地，一朵玲珑剔透的洁白的雪花曼妙地飘舞在毫无遮拦的天空。在挤挤挨挨飘弋的过程中，她忽然有了某种渴望。渴望弄清自己的前生、今世和未来，渴望了解所有与自己有关的诸多事情。这朵来到尘世的雪花，在这个灰沉沉的午后，忽然有了某种思想。
②我从哪里来？这个深邃而又穿越古今的哲学命题，让小雪花望着并不遥远的前方伤透了脑筋。凛冽的寒风，虚无飘渺的水汽，浩瀚无边的天空，都与自己有着某种渊源，他们是不是我的前生？小雪花幽幽地思索着。如若没有他们，我就不会来到这个永恒的尘世，尽管，世上有我，也许是种必然或偶然。如此说来，应该向他们奉献出我发自内心的感激之情，把与生俱来的感恩，作为我美好生命的开始吧。
③我要到哪里去？这是我们的这朵聪明伶俐的小雪花思考的第二个充满诱惑的问题。所有的雪花都有一个遥不可及的梦想，梦想在五彩缤纷的宇宙间，展示出自己绚烂多姿的生命。我呢？要飘向何方？是冰封千里的北国，还是温润如春的南方？是壁立千仞的高山，还是尘封千年的大海？是征战疆场的游子铁甲，还是相偎相依的恋人肩头？是虬枝苍劲的古树枝干，还是枯萎凋零的白草叶间？
④是啊，多想飘落在一个充满着幸福和梦幻的地方。行走街头的流浪艺人会凝视着我，弹奏出无与伦比的高山流水；失意惆怅的诗人会披着蓑衣踯躅于江边，吟唱出绝妙的诗中华章。落在饱经风霜的老人的柴担上，幻化出世事的沧桑；落在聪慧灵秀的姑娘的新衣上，凝结成爱情的美妙。落在即将破冻的江河上，做一场春天的大梦……
⑤飞扬，飞扬，我自有我的快乐和梦想。小雪花张开好奇的眼睛，打量着这个神奇的世界，她要找一处静洁的地方，停下来呼吸一下清新的空气。找啊，找啊，她知道，只有不停地去寻找，幸福才会降临到身上。她不屑那些随波逐流的伙伴，讨厌那些取媚献谄的雪花。她歪着脑袋想着这些令她愉快的事情，心里充满了骄傲和自豪。那些精心打扮将自己做成七角八棱的同伴只想博得别人的灿然一笑，哪里会有这种思想者的神奇？
⑥有梦想才有希望。在飘飞的过程中，她不断地调整着方向。要做就做一朵有理想的雪花，她兴致盎然地想着。飞过耸入云霄的高楼，飞越凌乱古旧的城墙，飞向理想的所在。她寻找啊寻找，就是要找寻那处有梦想的地方。
⑦她真的不想看到簇拥着的难民，朝着同一方向艰难地爬行；不想看到残垣断壁下零零散散的鸽子，苦苦地挣扎着找不到温暖的阳光；不想看到污浊的雾气飞舞在一座座城市的上空，不想看到光秃秃的山岭上毫无诗意的清冷；不想……
⑧小雪花好想大哭一场，为这个阴沉沉的午后毫不轻松的思想。但，她马上又露出了灿烂的笑脸，因为，她分明看到自己的理想就要实现。一只小白兔悄悄从房子里钻出来，站在雪地里，抬头仰望着天空，好像在期盼着什么。她一定在等待着我的到来，快乐的雪花飞舞着，展开轻灵的翅膀，飞向自己洁白纯美的世界……
⑥真美啊！有了思想的小雪花飞过树的枝头时，由衷地赞美道，她从即将萌动的枝杈间分明看到春的气息。尽管生命短暂，但我要将所有的美丽馈赠给人间，让所有的生命感受到我的存在，感受到温暖和美好！雪花飞啊飞，她终于找到了自己的幸福……
⑩人何尝不是这样？来到世间，历经几十个春夏秋冬，然后又回归到永恒。追求幸福，多留给人间一些美好，才不枉做一回真正的大写的人。做一朵有思想的雪花吧……
1.请仿照第③段中画线的句子再写一句话。（2分）
我呢？要飘向何方？是冰封千里的北国，还是温润如春的南方？是壁立千仞的高山，还是尘封千年的大海？是征战疆场的游子铁甲，还是相偎相依的恋人肩头？是虬枝苍劲的古树枝干，还是枯萎凋零的白草叶间？……
是_______________________，还是_______________________？
2.做一朵有思想的雪花，“有思想”的深刻内涵是什么？（3分）
3.文章通篇用第三人称，但中间部分改换成了第一人称，这种人称的改变有怎样的表达效果？（3分）
4.通读全文，你认为，选文在语言上有什么特点？请选一处加以赏析。（4分）
5.读了文章，你从有思想的小雪花身上会得到什么启示？（2分）
阅读下面的文字，完成1—4题。（14分）
戴胄犯颜①执法
上②以兵部郎中戴胄忠清公直，擢③为大理少卿。上以选人多诈冒资荫④，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流⑤。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
【注释】①犯颜：冒犯君主的威严。②上：指唐太宗。③擢：提升。④资荫：资即资格；荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。⑤流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。
1.用“／”线给下面句子划分朗读中的节奏停顿。（2分）
卿 欲 守 法 而 使 朕 失 信 乎？
2.解释下列句中加点词语的意思。（4分）
①上以兵部郎中戴胄忠清公直
②陛下忿选人之多诈：
③复断之以法
④天下无冤狱：
3.翻译下列文言句子。（4分）
①法者国家所以布大信于天下也。
②此乃忍小忿而存大信也。
4.从选文看，戴胄与唐太宗各是怎样的人？请简要概括。（4分）
阅读《唐雎不辱使命》中的文字，完成1—4题。
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
1.下面各句中加点词的意思完全相同的一项是
A．①秦王使人谓安陵君 ②安陵君因使唐雎使于秦
B．①秦王不悦 ②俟其欣悦，则又请焉
C．①安陵君其许寡人 ②潭中鱼可百许头
D．①愿终守之 ②愿借子杀之
2.下面译文没有错误的一项是
A．寡人欲以五百里之地易安陵。
译文：我想以五百里的地方跟安陵做交易。
B．而君逆寡人者，轻寡人与？
译文：可安陵君却轻视我，这难道不是违抗我吗？
C．以君为长者，故不错意也。
译文：把安陵君看作忠厚长者，因此没有错认为是其他意思。
D．虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
译文：即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里的土地呢？
3.下面对选文的分析不正确的一项是
A． 选文主要写了唐雎同秦王进行针锋相对斗争的过程，以及斗争的结局。
B．选文第二自然段写唐雎坚决抵制秦王的骗局，断然拒绝“易地”，这是双方斗争的最高潮部分。
C．唐雎与《三国演义》中“舌战群儒”的诸葛亮一样，以出色的外交才能化解了一场政治危机。
D．在这场尖锐的矛盾冲突中，秦王骄横狂暴、阴险狡诈，而唐雎表现得正气凛然、不畏强暴。
4.下面对文章写作方面的分析表述不准确的一项是
A．选文安排了安陵君和唐雎之间的衬托，前者衬托后者。
B．把唐雎和秦王的思想和行为进行对比，突出他们的性格特征。
C．人物对话极富外交色彩，人物说话语气突出，神态描绘形象逼真。
D．选文通过衬托和对比刻画人物形象，写“秦王色挠，长跪而谢之”，表现了秦王的胆小怕死；写唐雎的“挺剑而起”，表明了唐雎不怕牺牲的精神。
阅读《敬业与乐业》中节选的文字，完成1—4题。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
1.对选文中“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”理解不恰当的一项是
A．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业都是使人快乐的。
B．痛苦和快乐只在于你对一件事的看法，而不是这件事本身。
C．心态决定你对某件事的看法。
D．所做事情的苦与乐是一个人的主观感受。
2.一个人如何才能做到乐业，结合文段内容和自己的体验，下列各项中理解不正确的一项是
A．深入职业中，看他变化、进展的状态。
B．要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量。
C．做事专一，心无旁骛。
D．发展想象力，得物外之趣，领略工作中的乐趣。
3.本段文字没有运用的一项论证方法是
A．引用论证 B．举例论证 C．归谬论证 D．道理论证
4.这段文字对语言特色表述错误的一项是
A．通俗浅显，准确周密。 B．含蓄典雅，闲适自然。
C．大量引用经典格言。 D．论证条理，生动有力。
（10分，每小题2分）
阅读《中国人失掉自信力了吗》中节选的文字，完成1—5题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
1.文中说：“如果单据这一点现象而论”，“这一点现象”指的一项是
A．中国人失掉自信力了。
B．我们总自夸着“地大物博”。
C．既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛。
D．文章开头所列举的三种“事实”及有些人的“慨叹”。
2.“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”，文中的“有人慨叹”其用意，分析正确的一项是
A．号召国人找回曾有的自信力。
B．掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。
C．批评那些失掉自信力的人。
D．表明自己不再仰人鼻息。
3.这段文字采用的批驳方式，正确的一项是
A．直接批驳敌论点。
B． 通过驳论据来驳敌论点。
C．通过驳论证来驳敌论点。
D．间接反驳。
4.文中在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用，分析正确的一项是
A．表引用 B．表强调 C．表特殊称谓 D．表讽刺否定
5.从选文看，下面对文章的语言特色的分析不正确的一项是
A．犀利如刀。 B．感情色彩浓。
C．讽刺意味强。 D．幽远隽永。
