匠人与大师（梁 衡） （10分）
①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。
④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
1.对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是（ ）（3分）
A．第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文。
B．第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系。
C．第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述。
D．第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文。
2.下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是（ ）（3分）
A．画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。
B．画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力。
C．本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法。
D．“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连。
3.简要分析第④段的论证过程。（4分）
（9分）
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之骜①爵禄者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
【注释】①骜：同“傲”。
1.解释文中加点的词语（2分）
(1)一日三至弗得见( ) (2) 桓公曰：不然。 ( )
2.文中画线句翻译正确的一项是 （ ）（3分）
A．纵然稷的夫人和孩子看不起爵位俸禄，又怎敢看不起我这样的中原霸主呢？
B．纵然稷的夫人和孩子看不起爵位俸禄， 我又怎敢看不起中原霸主的大业呢？
C．就算稷先生看不起爵位俸禄，我又怎敢看不起我中原霸主的大业呢？
D．就算稷先生看不起爵位俸禄，又怎么敢看不起我这样的中原霸主呢？
3.齐桓公之所以赢得了许多国君相率而朝，是因为他能够“ ”（用原文回答），表明齐桓公是一个 的人？（4分）
鱼，我所欲也（10分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)
A． 由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》)
B． 此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》)
C． 所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D． 万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
2.翻译下面文言语句。（3分）
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？
句子仿写。请仿照文中句式写出两组句子。（4分）
一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树； ，
， ； ，
， 。
一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。
下列句子修改不恰当的一项是（ ）（3分）
A 听完雷锋的故事后，我的心里由衷地佩服这位共产主义战士。（将“心里”去掉）
B 看到他们开心的笑脸，我想起了自己小时候和爸爸妈妈出去玩耍。（句末加上“的情景”）
C 马航失踪事件牵动了无数中国人和世界人民的心。（将“无数”去掉）
D 由于大雪，现在已经封山了，请猎户们互相转告，在近期切忌不要进山打猎，以免发生危险。（将“切忌”改为“切记”后）
下列句子加点的成语运用不恰当的一项是（ ）（3分）
A 无情的洪水袭击了这片地区，粮食被冲走，致使几十万灾民无粮可吃，嗷嗷待哺。
B 他诚恳地对县长说道：“你放心，为学生募捐的事我一定鼎力相助！”
C 网络上的东西良莠不齐，我们一定要细心分辨，防止受骗或受到不良影响。
D 尽管不希望太多的人知道，但是他被提前录取的消息还是在学校里不胫而走。
