古诗文名句默写。（8分）
(1)五岭逶迤腾细浪， 。
(2)几处早莺争暖树， 。
(3)不畏浮云遮望眼， 。
(4)最爱湖东行不足， 。
(5)庭下如积水空明， ， 。
(6)当回忆往事的时候， ，
读下列这段文字，根据拼音写出相应的文字。（2分）
小桥流水，青砖dài（ ）瓦，是江南的tián（ ）淡；吴音柔美，小扇流萤，是吴楚的娇媚；秋风劲马，大漠孤烟，是塞北的粗guǎng（ ）；西山的秕子东山的谷，四川的妹子陕西的鼓；看不尽的飞瀑流云，听不够的琴韵小调，尝不够瓜果油茶……家乡的地yù（ ）风情，韵味无穷，纸短情长……
请以“让我欢喜让我忧”为题写一篇文章。
要求：除诗歌外体裁不限，不少于600字。文中不要出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。
阅读下面的文章，完成后面问题。（共14分）
青 衣
赵明宇
满月不仅人长得秀气，而且学啥像啥。爹娘看她是做演员的好胚子。5岁那年就把满月送进戏曲学校学青衣，几年下来，唱念做打，出类拔萃。
毕业那一年，学校组织她到元城县坠子剧团实习。满月早就听说有个演青衣的名角，她也看过青衣的戏，表演出神入化。
满月找到青衣，递上一张名片说。请您多指导。
青衣慢条斯理地抬起头，丹凤眼瞟瞟满月，讪笑着说，我不识字。
满月的脸一红，心说，架子还不小。
过几天，满月才知到青衣真是个土老帽。没上过一天学。青衣小时候在元城火车站捡煤核，被人卖到剧团学唱戏。生活中的她有些木讷，笨拙得像个粗手大脚的村妇，一站在舞台上却是快言快语，动作活泼，跟台下判若两人。满月就有些看不起青衣了，什么三五步行遍天下，六七人百万雄兵，什么走路一条线，身姿像只燕，这些理论满月背诵得滚瓜烂熟。满月疑惑的是，尽管自己扮相俊美秀气，声音圆润。字正腔圆，可就是不叫座。特别是自己的水袖功堪为一绝，简直出神入化，掌声依然稀稀拉拉。而青衣一出场就有碰头彩，台下喝彩声此起彼伏，观众把手掌都拍疼了。演《抬花轿》，青衣扮周凤莲，声音舒缓，字巧韵乖，嬉笑如风铃；还有一次演《秦雪梅》，喊一声商公子，则是情切切泪水盈腮，悲戚戚天崩地裂。观众好评如潮。满月演戏时自我感觉很好，觉得发挥到了极致，可观众坐在台下像是木雕，一点反应也没有。
满月苦苦思考，得出来一个答案，那就是青衣的名气创出来了。现在不是流行包装吗?也就是说青衣得到了观众的认可。满月就感觉凭着自己的水平和文化底蕴，过一段时间绝对能超过青衣。
这样一来，满月钦佩青衣的演技，却对生活中的青衣不屑一顾。
有一次正在练功房练功，排演一部新戏，有人急匆匆进来喊青衣，快去看看吧，你孩子在学校门口被车撞了。
青衣来不及卸妆，疯了一样跑出练功房。
团长说，走，我们看看去。团长一边走一边说青衣真是苦命。青衣和丈夫离婚了，为了孩子没有另嫁。这几年拼命挣钱供孩子上学。把希望全放在孩子身上了。
大家来到医院，青衣哭得死去活来，孩子已经被送进了太平间。
大家把青衣搀回家。两天过去了，青衣一直哭，不吃也不喝，谁劝也不听，从早到晚，只顾撕心裂肺地哭。两天过去，声音沙哑了，哭声依然底气十足。
团长叹一口气，说青衣可怜啊，小时候练功，没少挨打，头顶上留下一块一块的疤。
医生说，青衣受的刺激太大了，可能是精神分裂症，看起来要疗养一段时间，不能唱戏了。团长抓住医生的手说，剧团不能没有她。医生摇摇头说，我已经付出最大的努力了。
团长怔了一阵说，把乐队给我喊过来。
一会儿，拉二胡的、打鼓的一帮子人都来了，莫名其妙地看着团长。满月也觉着好奇，团长是不是也疯了，乐队能治病?
团长挥手叫板，锣鼓铿锵，一个响亮的过门。只见青衣止了哭声，缓缓站起来，随着锣鼓一溜碎步。鼓乐戛然而止，青衣做了一个甩水袖的姿势，昂首挺胸，素面朝天，目光如炬。
一阵掌声。团长眼里扑簌簌落泪。
满月心头一震，扑跪青衣膝下，扯着嗓子大喊一声师父。
（选自《2010年中国小小说精选》）
1.通读全文，概括满月对青衣感情变化的过程。（３分）
仰 | 慕 | |
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| | 感 |
动 | 震 | 撼 |
2.青衣的表演为什么能够出神入化？请结合全文加以分析。（4分）
3.小说的主要人物是“青衣”，那么满月这一人物在文中的作用是什么？（4分）
4.文中画线的句子塑造了青衣怎样的形象？请简要分析。（3分）
阅读下面的文章，完成后面问题。（共11分）
讲理与讲礼
李敖
中国民族对“讲礼”很拿手，对“讲理”却不在行。
“礼”在古典解释里，虽然也有“理”的意味，但是两者你东我西，愈分愈远。“礼”变成人与人“交接会通之道”，变成仪规，变成俗套，甚至变成虚情假意。在这种方向的演变下，“礼”在许多点上，就跟“理”发生冲突。冲突的原因在“礼”是讲谁大谁小的；“理”却是讲谁对谁错的。讲谁大谁小，就没有是非可言，一切都是听凭摆布，一切都和稀泥，这就叫“礼之用，和为贵”。
在“礼之用，和为贵”路线上发展的民族，一切都要“以礼自防”。除非特立独行之士，谁也不敢“无礼”。晋朝阮籍的嫂子回娘家，要出发了，阮籍来送行。照中国礼法，小叔子跟嫂子不打交道的，“叔”字的本义是“俶”字，古书里说：“叔，俶也，见嫂俶然却退也。”就是说，“叔”乃是“一见大嫂就向后转”的意思。礼法这种规定，阮籍就不以为然，他给嫂子送行，别人说闲话，他白眼一翻，骂道：“礼岂为我设邪？”（礼是给你们凡夫俗子订的，难道是为我订的吗？）
在阮籍眼中，给嫂子送行才是真正的礼貌，才是真正的合礼合理，“礼”在合理的基础上才有意义，否则，就是无理。
在到处“讲礼”的传统中，中国民族的“讲理”训练很薄弱，最有代表性的是孟夫子。孟夫子证明“人性之善也，犹水之就下也”。他完全不想想，如果主张人性恶的人出来，也宣称“人性之恶也，犹水之就下也”，他凭什么说水只为他的理论流，不为别人理论流。
在中国式的“讲理”中，最多孟夫子这种“理不直气壮”的角色，用这种态度讲谁对谁错，没有真理，只有无理取闹。这种人不适合讲理，而适合打架，你打我一拳，我踢你一脚，这才叫“礼尚往来”呢！
（选自《昨日以前的阳光》）
1.通读全文，请分条列举中国民族对“讲礼”很拿手的具体表现。（3分）
2.作者运用阮籍的例子，意在阐述怎样的观点？（2分）
3.孟子是儒家学说的重要代表人物，作者引用他的名言有什么作用？（3分）
4.写出文中划线句子的表达效果。（3分） 这种人不适合讲理，而适合打架，你打我一拳，我踢你一脚，这才叫“礼尚往来”呢！
阅读下面两段文言文（节选），完成后面问题。（共14分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴②之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！今夫弈③之为数，小数④也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴⑤而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
（选自《孟子·告子上》）
【注释】①或：同“惑”。②暴（pù）：同“曝”，晒。③弈：围棋。④数：技术，技巧。⑤缴（zhuó）：系在箭上的绳，代指箭。
1.解释下列句中加点的词语。（4分）
⑴二者不可得兼（ ） ⑵使人之所恶莫甚于死者（ ）
⑶吾见亦罕矣（ ） ⑷使弈秋诲二人弈（ ）
2.用现代汉语写出文中画线句子的意思。（4分）
⑴是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑵弈秋，通国之善弈者也。
3.【甲】文开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？（2分）
4.【乙】文主要是讲修养工夫问题的，它告诉人们一个什么样的人生道理？（2分）
5.写出两段文言文中所包含的三个成语。（2分）
