阅读下面诗歌，根据要求回答问题。（4分，每小题2分）
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
1.对本诗内容理解正确的一项是（ ）
A．诗题中的“酬”字，点出了刘禹锡对白居易在扬州热情招待的感谢之意。
B．首联点出诗人被贬谪之地，表达了诗人对朋友音讯隔绝时间之长的怅惘之情。
C．颔联“闻笛赋”“烂柯人”巧用典故，写出了诗人悲悼旧友、物是人非的感慨。
D．尾联写出了诗人借酒销愁、伤感消沉的情绪和对被贬二十三年的愤懑之情。
2.请从写法或内容角度对“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”进行赏析。
阅读《鱼我所欲也》，根据要求回答问题。（12分，每小题3分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列句子中加点词的解释正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼：同时获得 B．由是则可以辟患而有不为也：消除祸患
C．万钟于我何加焉：古代的一种高级官职 D．所识穷乏者得我与：因贫穷而感到困乏
2.翻译下面的句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.下面对本文的分析正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是“舍生取义”，其中“义”的意思就是指为人处世要讲究义气。
B．文中的“是心”和“本心”意思是不一样的，前者指舍生取义之心，后者指为了利益而不择手段的失义之心。
C．文章举了两个事例，并形成对比关系，其中“不食嗟来之食”是从正面举例论证。
D．文章开头用比喻手法和排比句式引出论点，生动形象，易于理解，增强了文章的吸引力。
4.舍生取义历来是中华民族最高道德标准，也是历代仁人志士追求的精神境界。请从中国历史上举一个这样的人物，并写出体现他舍生取义精神的一个名句或者一个事例。
阅读下文，根据要求回答问题。
藜
①孔子列国周游时，他和弟子们被陈蔡两国大军围困荒野。为避免承担杀天下大贤的恶名，他们只是围而不杀，等其粮绝饿死。孔子便带领弟子们，就地采撷野菜为食，将名为“藜藿”的野菜制成汤羹，那时候，这种野菜只有贫困下贱之人才会采食，滋味寡淡，难以下咽。孔子却欣欣然吃下野菜汤，讲道：昔年尧帝就住在简陋的茅屋中，吃粗粮，喝的也是这藜藿制成的汤羹。在被围困的日子里，孔子一直慷慨讲经诵歌，弦音不绝，直至楚兵解围。从此，孔子甘之如饴的藜藿汤羹，被看作清贫困顿却不失气节的象征。
②今人将植物分类中隶属于藜科藜属的植物，统称为藜，也就古人所说的藜藿。春日，藜萌发出嫩芽，可以采摘作为野菜，古时为贫贱人所食。例如白居易写青年士子尚未发迹时的贫困模样：“布衾不周体，藜茹才充腹。”意思是衣衫褴褛，权且采藜为食。相比于藜藿的低贱，精美的肉类和粮食则被称为膏粱，古人将“藜藿”和“膏粱”作为一对反义词，分别指贫贱与富贵。
③待到秋季，原本鲜嫩的藜可以长到近一人高，变成一大丛乱蓬蓬的野草。此时选取干燥的枝条，可以制作拐杖。魏晋时“竹林七贤”之一的山涛，原本隐居山林不问俗务，却被司马师求贤若渴的姿态打动了——在得知山涛老母亲年迈时，亲赐了一根“藜杖”。那时候，“藜杖”被看作子女尽孝道时，应为父母准备的生活用品。司马师此举，意味将山涛之母当作自己的生母一般侍奉，也难怪山涛为他死心塌地地效命。而实际上，干枯的藜并不足够结实，或许古人是将几根藜杖捆绑在一起使用，所谓的“藜杖”，还是象征意义大于实用价值。
④藜，在我国极为常见，是一年生草本，产于我国南北各地，生于路旁、荒地、田间、房前屋后。李时珍称，某些种类的藜茎紫红色，又名“胭脂菜”“鹤顶草”。古代方士采石练丹，将其或捣乱煮成干粉，或烧为灰粉，可用于提炼硫磺、矾石等矿物，并用于制作汞和砒霜。至于民间，则因藜中多含碱，烧为灰土可用于洗涤衣物，故而称这为“灰涤菜”，而后简化为“灰菜”或“灰灰菜”。
⑤明朝《野菜谱》中将藜称为灰条，曰：“灰条处灰条，采采何辞劳。野人当年饱藜藿，凶岁得此为佳肴。”但如果食用过量，有可能导致皮肤浮肿，甚至出血，所以明清时即使在民间，除非饥荒岁月，否则很少有人将藜当作野菜食用。倒是有人将含碱的藜叶捣烂，涂抹于蚊虫叮咬之处，用于消肿解毒。藜的茎枝烧成灰后，涂抹可治瘊子，或用于将痣点掉，可谓古人廉价的美容药品。 （选自《博物》2014年第三期）
1.请用简洁的语言概括本文的说明内容。
2.请指出本文第①段表达方式，并分析其作用。
3.第⑤段划线句使用了 的说明方法，其作用是： 。
4.下列对文章内容、写法分析不正确的一项是（ ）
A．本文采用了并列式结构，这种写法可以使文章条理分明，层次清晰。
B．古人将“藜藿”和“膏粱”作为一对反义词，分别指贫贱与富贵。这种用法从修辞角度看是借代。
C．“或许古人是将几根藜杖捆绑在一起使用，所谓的‘藜杖’，还是象征意义大于实用价值”，若去掉加点词，文义改变。这个词语的使用，体现了说明文语言的准确性。
D．结合本文学到的知识，对唐朝诗人陈子昂的诗句“肉食谋何失？藜藿缅纵横！”正确的理解是：朝庭官员们的决策多么错误，以致于那些清贫困顿却不失气节的人流离失所，背井离乡！
阅读下文，根据要求回答问题。
乡间读书人
王往
乡间读书人有草木味的书香。
书到了乡间，就和泥土、庄稼、牲畜联系到了一起，成了他们的一部分，有了麦秆味儿，有了汗水味儿，有了炊烟味儿。乡间的生活未必诗意，乡间的阅读却伴随着诗意。我常常看到这样的情景：一个放羊的老汉，躺在河坡上，天上云在飘，脚下水在流，他脱下鞋子当枕头，跷着腿，仿佛放浪形骸的古代贤人一般沉醉于阅读。我也常见这样的情景：一个小媳妇锄草或施肥归来，手脸不洗，就拿了一本书在瓜棚下或巷口看得入迷。此时，无论相貌美丑，她的姿态都有一种沉静之美、一种文化之美。女人一旦捧书在手，就有了神韵，有了雅致，即使她是一个村姑或农妇。
在乡间，书来之不易，读书人的图书来源稀缺。往往靠互相交换。他们的手是粗糙的。传递的动作却是恭敬的。这个村上和那个村上爱读书的人必然是最亲的朋友。他们读书，不求名著，自费出版的文集也好，拿了诺奖的名著也好；旧书摊上买的也好，捡来的也好；雅的也好，俗的也好，只要能说个事儿，他们就能看下去。他们对精神食粮和物质食粮的要求不高，能打发掉时光就是好书。
但是他们也有寂寞的时候，这个寂寞来自于交流的不便。有一次，我去一个老同学家玩，他的父亲得知我爱好写作后，非常高兴地和我谈起了《史记》，娓娓道来。我对《史记》并无研究，几乎接不上话。他说他前些日子看了一本盗版的《史记》，多有错漏，他竟然根据早年的记忆和自己对文字的理解一一加以纠正，让我佩服之极。
有一天，他找到我们单位，给我带来了一些土特产。我极不自在，我说：“你是长辈，不能这样，应该是我去看你。”
他说：“我们是朋友啊，都爱读书。”然后，他又说：“你面色不好，是不是经常熬夜？”
我说：“是的。”
他说：“不要太辛苦啊，看书作文就是玩，好玩就行了。”
我在感谢他关心的同时，却生出了自责：我的读书写作，目的性强，为了发表，为了获奖，为了名气，丢失了多少纯粹的快乐？是的，乡间读书人只是为了乐趣，乐趣就是阅读的全部意义。
他们阅读不是为了考研，不是为了颜如玉和黄金屋，也不是要到哪去卖弄，甚至不是为了长知识，在他们，阅读不是为了消遣，就是为了快乐，好玩，有趣！他们不会因为看书而疏忽了庄稼，忘记了饲养牲畜。
我母亲也是一个爱读书的人。她是我们村里解放前出生的唯一识字的女性，她写字习惯繁体，阅读则不论简繁。2008年的秋天，我从广州回江苏老家，见到母亲戴着眼镜，坐在墙边读书，发丝银白，我第一次发现身材矮小、衣着粗陋的母亲是那么美。想到她老人家一生劳碌，想到她如此喜欢阅读却很少有阅读时间，想到自己并没有给她创造幸福的晚年，心头一阵难过。我没有叫她，只是站在不远处的地方看着她。看她偶尔扶一下眼镜，看她的目光缓缓地在书页上移动。我感觉到那沐浴着她的阳光仿佛都成了闪烁的文字，我感觉到她成了来乡间访问的学者。以往，因为母亲性格过于刚强，对子女过于严厉，期望值过高，使我们在压力下常和她发生口角，产生抱怨。但在那一刻我所有的抱怨都被她读书的姿态打败，同时，涌现了深深的幸福感，我为有这样的母亲自豪，我几乎流下了泪水。好久好久，母亲在翻页后，抬起了头。我走向前，说：“妈，你在看书？我回来了。”母亲仿佛有些害羞，笑笑，轻轻地合上书说：“我看得慢，半天才看几页，不晓得什么意思。”
我看到那本书的封面，竟然是风格前卫的《花城》杂志。这是我前一年带回家的，我想她老人家看不懂也很正常。我问母亲：“家里的书都喜欢哪些？”母亲说：“逮到哪本就看哪本，磨时间，能看到字就好。”然后，又看着封面说：“这本书也不错。有空还要看，看书有意思。”
我琢磨着母亲的话，她说的肯定是大实话，只要看到文字就亲切，有意思就行，但是其中未必不隐藏着她对昔日人生的缅怀。她曾说，当年，她执意嫁给有过婚史的我父亲，原因就是看中了我爷爷是私塾先生，我父亲有一手好字。虽然，时代的风暴无情地摧残着这个家庭，也打碎了他们想像中的美好爱情，但是，母亲没有抱怨书，没有抱怨文化，她也希望我们成为一个有文化的人。看着取下眼镜的母亲，仿佛转瞬间她又变了一个人。我一直后悔那天没有带上相机，拍下母亲读书的样子。
我想那是文化的面目，是文化的姿态。
是的，乡间的读书人，不是为了文化，但是能够享受文化，本身也是一种文化，何况这种享受又在不经意间传承了文化。
我会永远记得那一天，阳光饱满，文字闪烁，我跟上母亲身后，嗅着乡间的草木，嗅着散发草木味儿的书香。 （选自《2013年中国微型小说年选》）
1.阅读全文，对乡间读书人读书的目的分析错误的一项是（ ）
A．为了改变命运，走出乡村 B．为了打发掉时光
C．为了乐趣和快乐 D．为了消遣寂寞
2.文章两处用到“草木味”一词，请分析其作用。
3.作者对老同学的父亲和母亲两个形象的塑造，主要运用了什么描写方法，请任选一人分析其作用。
4.看书看得很慢，甚至看不明白意思，但母亲却读得那么认真，那么专注，为什么？请根据文章的内容答出两点原因。
5.有人认为，一篇成功的小小说，通常具有小中见大、精巧构思、出人意外、细节感人或惜墨如金等特点。请结合其中一点，谈谈这篇小小说的成功之处。
6.作者写了读书的两种态度，你更欣赏哪一种?请结合生活实际谈谈你的观点。
综合性学习
五月的第二个星期天是母亲节。初三（2）班准备组织一次以“歌颂母爱”为主题的班会。
1.请你为班会做一个简单而有感染力的开场白。（50字左右）
2.班级打算邀请部分家长参加班会，甜甜觉得妈妈衣着土气，不够入时，不想让她来参加，对此，你打算怎样劝说甜甜改变主意？
古诗词默写填空
①长风破浪会有时， 。（ 李白的《行路难》）
②塞下秋来风景异， 。（范仲淹的《渔家傲》）
③李商隐《无题》中的“ ， ”与“落红不是无情物，化作春泥更护花”有异曲同工之妙，都被后人用来表达奉献精神。
④王之涣的《凉州词》中的“ ， ”表达诗人思家怀乡之情。
