陕西李广为上郡太守，尝从百骑出，卒遇匈奴数千骑。见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”未到匈奴阵二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走；今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出，护其兵；李广上马，与十余骑奔，射杀白马将而复还，至其骑中解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉军有伏军于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广归其大军。
1.解释下列加点的字
尝从百骑出（ ） 吾去大军数十里（ ）
胡骑遂不敢击（ ） 是时会暮( )
2.翻译下列句子
彼虏以我为走，今皆解鞍不走，用坚其意。
3.从文中可以看出李广为将有怎样的品质？
中国古典文学展示了山河壮丽，四季的迷人风光令人心驰神往。欧阳修笔下“ ，佳木秀而繁阴。”写出了琅琊山的春夏之美；岑参笔下“ ，千树万树梨花开”更是写出了边塞冬雪的奇景。（2分）
在下面横线上，填写诗文上下句。（6分）
（1）征蓬出汉塞， 。
（2）潭西南而望， ， 。
（3）风住尘香花已尽，日晚倦梳头。 ，欲语泪先流。
（4）在毛泽东《沁园春·雪》中，全词的主旨句是 ， 。
(5) 过尽千帆皆不是， 。
（6）野芳发而幽香， 。
阅读《陈涉世家》选段，完成下列各题。
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
1.下列粗体词意义相同的一项是（ ）（3分）
A．乃行卜，卜者知其指意 陈胜、吴广乃谋曰
B．陈胜、吴广皆次当行 又间令吴广之次所旁丛祠中
C．卒买鱼烹食，得鱼腹中书 乃丹书帛曰：“陈胜王”
D．卜者知其指意 皆指目陈胜
2.对下面的句子翻译正确的一项是（ ）（3分）
乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
A．就（用）丹砂（在）红绸子上写“陈胜王”（三个字），放在别人赠送的鱼的肚子里。
B．就（在）红绸子上写了“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。
C．就（用）丹砂（在）绸子上写了“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。
D．就（用）丹砂（在）红绸子上写了“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里并吃掉了。
3.对文意的叙说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．朝廷征召穷苦百姓去镇守渔阳，陈胜、吴广都被编在征发的队伍里，因大雨，道路不通，九百人都被滞留在大泽乡，以致不能如期到达渔阳。
B．秦法规定，戍边的人如不能如期到达目的地，一律要砍头。陈胜、吴广都在砍头之列。
C．陈胜认为，秦朝应当继承皇位的是扶苏。但扶苏竟被他弟弟二世杀死了。陈胜和吴广商议，决定冒充是扶苏和项燕的部下，带领九百戍边之人起义反秦。
D．为了给起义作舆论准备，陈胜、吴广做了两件事，一是“置书鱼腹”，二是“篝火狐鸣”，结果士卒们在夜里都惊恐慌乱，人人自危，到处议论，指指点点地看着陈胜，不敢和他当面交谈。
阅读《敬业与乐业》选段答题
第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简单、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬”。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只因当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记痀瘘丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”
一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以，敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
1.选段文字的观点是（ ）（3分）
A．凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
B．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
C．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
D．无论做什么事，我们都要敬业
2.对于选段内容分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，是完全一样的。
B．作者认为敬业的“业”就是指我们每个人在走上社会以后，所从事的职业。
C．文段中引用佝偻丈人、孔子和曾文正的话都是作为道理论据，从正面证明自己的看法。
D．作者用朱熹的话解释了“敬”的意义。又从人类生存的需要与个体生活的意义出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。
3.关于选段的语言分析正确的一项是（ ）（3分）
A．文段大量引用经典、格言来论证自己的观点。
B．引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
C．语言平易，娓娓道来，如话家常。
D．论述的语言生动形象，使抽象的道路通俗易懂，易于被读者接受
下列赏析说法不正确的一项是( ) （3分）
A．“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗是南宋诗人文天祥《过零丁洋》中的诗句，表现了他以死明志，舍生取义的决心。
B．毛泽东的《沁园春·雪》中一个“望”字统领下文，有登高远眺的意思并有很大的想象成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。
C．郑愁予的《雨说》一诗中有两节写到了雨要“教你们勇敢地笑”，“笑”在这里代表一种快乐幸福，乐观向上的生活态度。
D．陶渊明《饮酒》中“结庐在人境，而无车马喧”点明了生活的地点及地理环境，表明作者喜欢热闹的田园生活，忘怀世俗与自然相契合的心境。
