阅读下面文言诗文，回答问题（共16分）
河中石兽
（清）纪 昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中， 竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
1.解释下列句子中加点词的含义。（4分）
（1）阅十余岁： （2）沿河求之，不亦颠乎：
（3）尔辈不能究物理： （4）如是再啮：
2.翻译文中划线句子。（4分）
（1）众服为确论
（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
3.下列表述不正确的一项是（ ）（2分）
A．寺僧凭借经验，忽而在原地打捞，忽而去下游寻找，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度。
B．讲学家脱离实际，空谈物理，认为应该到河的下游去寻找石兽，代表的是“据理臆断”的态度。
C．老河兵却从石性、沙性和水流冲击角度作综合分析，判断应该到上游去寻找石兽。代表的是实事求是的态度。
D．文章启示我们：遇到问题，如果不从实际出发，仅靠主观判断，很容易得出错误的结论。
4.《阅微草堂笔记》是纪昀吸取了先秦散文的优点，晚年所写的一部以记述狐鬼故事、奇特见闻为主的志怪小说。其中《河中石兽》正体现出了纪氏语言平易简淡，内容波澜起伏，立意高远的特点。请你从文中找出一处。（2分）
《春节与过年》
①在中国，“年”的由来已久。从原始社会的尧舜时代就有了记载。据古代神话传说，“年”是一种最凶恶、最可怕的动物。吃人害人。天神把它锁进深山，只准许它每年出来一次。到了十二月（腊月），“年”就会突然出现，很多人和牲畜遭到伤害。“年”是灾难，“年”是祸害，人们担心遇到“年”，把年叫做“年关”。于是，人们每到腊月，家家就储粮备菜，到了年三十日晚上，就关闭家门，准备棍棒，磨刀练枪，准备与“年”作斗争。人们在与“年”作斗争的过程中，逐渐发现“年”的许多弱点，它害怕红颜色、火光、响声等等。于是就家家门上贴红纸、家家门前敲锣打鼓、放鞭炮、彻夜点灯，防“年”。岁月流逝，“年”成为人类与“年”等自然灾害作斗争并取得胜利的象征。
②“年”，作为时间概念，是由日、月构成的，它是我们祖先在同自然界长期共存和斗争中，对自然界的客观规律不断加深认识的产物。
③在渔猎时代，人类日出而作，日落而息，首先发现了“昼夜”交替的现象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧时代，在饲养家禽、家畜的过程中，用“日”计算它们各自成长的时间，已经难以记忆。于是，古人从月亮的圆缺、潮水的涨落中，逐渐形成“月”的概念。到了耕稼时代，农作物的培植生长与气候寒暖，有着密切的关系，人们在长期的生产实践中，依据寒来暑往，发现了星象循环的规律，认识了春夏秋冬四季交替的周期，四季为一年，于是，有了“年”的概念。“年”就成为人们组织农业生产、安排一年生活计划的时间依据。这也是我国“农历”的来源。应当说，中国的“农历”不是人们主观想像的产物，而是对自然和生产的科学认识。
④“年”是时间概念，是计算时间的一个单位。然而，对于“年”的起始，何时“过年”，何时为“岁首”，却有不同的界定或规范。尧舜时，称年曰“载”；夏代称年为“岁”，商改“岁”为“祀”；周代再改“祀”为“年”，正式以年名“岁”。
⑤在中国古代，把朝代更换、王者易人的年份与月份，分别定为“元年”和“正月”，《公羊传》：“元年者何？君之始年也”。自夏至汉初，都有历史记载。夏代，定正月初一为“元旦”。秦与汉初，都以十月为“正月”。到了公元前104年，汉武帝从司马迁的建议，继夏历，定“太初历”，以孟春正月为岁首之月。这一规定延续至今，如果从公元前21世纪的夏代算起，已经大约有了4000多年的历史。可见，这一传统之久远。
⑥辛亥革命以来，我国效法西方，用“阳历”纪年。从此，西方人传说中耶稣诞生年为“元年”的历法，变成了中国人必须遵循的“年”。也就是从这个时候开始，中国的“农历”被改成“阴历”或“旧历”，“过年”正月初一，被改为“春节”。1949年9月，中国人民政治协商会议第一次会议，正式规定“公历”的1月1日为新年，统称“元旦”，农历正月初一为“春节”。时至今日，近百年的时光已经过去，但是，中国人到了“春节”，仍然把“中国年”过得红红火火！在中国实际上有两个年，一个是与全世界共同过的“公历年”，一个是具有4000年悠久传统和民族特色的“中国年”。这一事实表明，中华民族在历史的长河中，有不断推陈出新、继承弘扬自己优秀传统的能力，以及吸收外来优秀文化的宽广胸怀。
⑦中国的改“年”可能是师从日本。辛亥革命的领导人孙中山是赴日本留学，并在日本成立同盟会的。明治维新后，在日本有两个年，“日本年”是国定假期，在家里可以蒙头大睡“寝正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社参拜，除此之外就没有太多活动了，显得冷冷清清，不如“中国年”热闹。应该说，日本是没有自己的“年”，现有的两个“年”，一个是东方的“中国年”，一个是西方的“公历年”。
1.从上文看，“年”的文化意义有哪些？
2.末段首句的“可能”能否删去？为什么？
3.末段说到“日本年”有什么作用？
4.近年来，中国不少年轻人喜欢西方的圣诞节。读了本文，你怎样看待这种现象？
《皇帝的新装》
许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把他所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园一一除非是为了炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”
有一天，他的京城来了两个骗子，自称是织工，说能织出人间最美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外美观，而且缝出来的衣服还有一种奇异的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药人的人，都看不见这衣服。
“那真是理想的衣服！”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人不相称；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上为我织出这样的布来！”于是他付了许多钱给这两个骗子。好使他们马上开始工作。
他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点东西的影子也没有。他们急迫地请求发给他们一些最细的生丝和最好的金子。他们把这些东西都装进自己的腰包，只在那两架空织布机上忙忙碌碌，直到深夜。
“我倒很想知道衣料究竟织得怎样了。”皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。他相信自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。全城的人都听说这织品有一种多么奇异的力量，所以大家也都渴望借这个机会测验一下：他们的邻人究竟有多么笨，或者有多么傻。
1. 下面对这段文字概括文意不完全正确的一项是（ ）
A．皇帝有喜欢穿新装的怪癖。
B．两个骗子投皇帝的喜好，轻而易举地骗过皇帝，开始为他织布。
C．两个骗子故意装出很忙碌的样子，其目的就是欺骗皇帝，捞取金子。
D．皇帝接受骗子来织布，主要是想借这一件事，来检验他的臣民是否称职和愚蠢。
2.文中划线的句子：“他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：‘皇上在更衣室里。’”这句话运用的手法正确的一项是（ ）
A．描写 B．烘托 C．夸张 D．象征
3. 文中骗子说“能织出人间最美丽的布”，对“最美丽”理解正确的一项是（ ）
A．色彩和图案都分外美丽，用它缝出来的衣服还有一种奇怪的特性。
B．用“最美丽”表明骗子织布的技术很高，目的是让皇帝相信他们。
C．骗子借这一谎言来欺骗皇帝和他的大臣，让他们相信人间有这样最美丽的东西。
D．是反语，“最美丽”只是一种假象，是借美丽来反衬社会的丑恶。
4. 对皇帝这一人物形象分析理解正确的一项是（ ）
A．皇帝是想借织布一事来考验他的臣民，可见他的聪明与狡猾。
B．两个骗子骗皇帝能够取得成功，表现了他们骗术的高明，让人在不自觉中就能上当受骗。
C．皇帝由于喜好穿新衣而受骗，表明皇帝思想单纯，生活腐化；两个骗子骗人捞钱，表明他们的贪婪狡猾。
D．皇帝是个很不称职、爱慕虚荣、愚蠢而又狡猾的人。
从文学常识和课文内容的角度看，下列说法错误的一项是（2分）
A．童话《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》均出自丹麦人安徒生之手。
B．《再塑生命的人》中的王玉琳老师具有高超的教育艺术，她运用实物触摸的方法教作者海伦·凯勒拼读英语单词。
C．“塞翁失马，焉知非福”比喻坏事在一定条件下可以变为好事；《塞翁失马》说明祸与福在一定条件下可以互相转化的道理。
D．歇后语“唐僧念紧箍咒——痛苦在后（猴）头”里的“猴头”是指《西游记》里的孙悟空，也就是《小圣施威降大圣》里的“大圣”。
依照例句仿写。（4分）
例句：心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；
心灵是 ， ；
心灵是 ， 。
诗文名句填空。
（1） ，志在千里。
（2）曲径通幽处， 。
（3）我寄愁心与明月， 。
（4） ，为有源头活水来。
（5）学而不思则罔， 。
（6）正入万山圈子里， 。
