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阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。 作家贾平凹在德国上厕所时发现了一...

阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。

作家贾平凹在德国上厕所时发现了一件怪事:明明两边各有蹲位,左边排着十个人,右边却一人没有。他纳闷地问翻译。翻译说:“德国规定,右边留给老弱病残孕。”贾平凹说:“一般人不能用?”她说:“只有十分内急时才可以。”贾平凹说:“这内急的事谁知道,怕不好界定吧?”她平静地说:“不需要别人界定,自己的心知道。”

要求:

①文体自选(诗歌除外),扣题作文,不少于600字;

②不套作,不抄袭,不能用本试卷中的阅读材料作为写作内容;

③文中如需出现真实的人名、地名、校名等,请用化名代替。

 

参考例文 心灵登高 生活中我们都喜欢登临高处,因为高处有风景,可赏心可悦目,“会当凌绝顶,一览众山小”;还因为登高可以望远,极目远眺,天高地阔,视野和心胸得到充分的扩展。身处高处,沐浴在金子一般的阳光和秋水一样明净的风里,朋友,你可曾想到,其实,我们的心灵也可以登临高处,俯瞰尘世? 让心灵登高,因为高处的心灵澄澈透明,保持着童心一般的晶莹纯净;高处的心灵襟怀坦荡,不斤斤计较于恩怨得失,不蝇营狗苟于猥琐卑劣;高处的心灵操守高洁,从不与污泥浊流为伍;高处的心灵无视风雨,不惧痛苦;高处的心灵千锤百炼,优秀杰出。一个向往脱离低级趣味、向往品质优雅纯净的人生就是心灵登高的人生。 心灵登高,需要确立一个人格的坐标,延伸自己心灵的长度和宽度。心灵登高,是向着阳光的登攀;心灵登高,是自我净化和提升的跋涉。心灵登高,不是一味地排斥、抗拒俗世的生活,要以出世的精神去过人世的生活,在人世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。五色杂陈的纷繁世相面前,不怀古伤今;泥沙俱下浊浪滚滚时,不神伤心黯。让自己的心灵始终站立在高处,有静观花开花落的闲适,有笑看云卷与舒的坦然;有承受横逆挫折的气度,有迎接悲苦惨怛的情怀。 人在旅途,有时候一如蚌藏珍珠。英俊沉下僚,庸人在高处。毁弃了黄钟大吕,雷鸣般瓦块破釜。是桎梏,但也是一种培育;是磨炼,但也是一种成全。这时候你就只有擦亮心灵的天眼,努力朝高处攀登,向远处眺望。就像冰心所说的,踏着荆棘,不觉得痛苦;有泪可落,却不是悲凉。 心灵登高,无异于逆水行舟,不进则退。当人生追求、人格力量、道德境界滑坡与淡化时,需要一以贯之的坚守和努力;当越来越多的人沉迷于声光色味的感官享受时,需能与之保持距离,守卫自己的心灵高地;当污浊的泥流溅到身上时,要能经常擦拭洗涤自己的心灵污渍,在自我省察中获得提升。 心灵登高,是为了让我们进入更高的净洁清爽的境界。在心灵的高处,沐浴的是阳光般华贵的善良情怀,是秋水般明净的美德懿行;在心灵的高处,目光是透明的,心灵是透明的。 登临高处,可以开阔视野;心灵登高,可以为灵魂扩容。 与善良同行,与美德同行,登临高处的心灵不会寂寞。 摆脱了苦闷,摆脱了忧伤,登临高处的心灵不会黯淡。 心灵登高的终极意义在于修身养性以求人格高尚,独善其身以求心灵纯净,经风经雨养成如云的悲心,从而珍惜自己热爱生命,最终爱己及人以求灵魂高远。 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。一生碰壁无数,始终不忘教化。只有登临高处的心灵,他的生命才会如此熠熠生辉,就像那沉埋蚌壳的珠贝,耐人咀嚼,令人寻味。 【解析】 试题分析:此作文是材料作文。写作时应注意以下几点:一定要紧扣材料中的一句话或几句话确立中心,不能依据前半句或后半句确定中心;要独立思考,选准角度,不要抄袭、背默各种范文和阅读文章。要相信自己,只要根据材料认真思考。一定能写出你所受到的启发或引发的联想;无论选择何种文体,均应有其文体特征,思想健康,感情真挚。努力做到说真话,抒真情。 考点:按要求写作。能力层级为表达运用E。  
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阅读朱自清的《儿女》一文,完成题。(20分)

①我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻,便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说,“要剥层皮呢!”更有些悚然了。我是个彻头彻尾自私的人,做丈夫已是勉强,做父亲更是不成。自然“子孙崇拜”“儿童本位”的哲理或伦理,我也有些知道;既做着父亲,闭了眼抹杀孩子们的权利,知道是不行的。可惜这只是理论,实际上我是仍旧按照古老的传统,在野蛮地对付着,和普通的父亲一样。近来差不多是中年的人了,才渐渐觉得自己的残酷;想着孩子们受过的体罚和叱责,始终不能辩解——象抚摸着旧创痕一样,我的心酸溜溜的

②你读过鲁迅先生的《幸福的家庭》么?我便是那一类的“幸福的家庭”!每天午饭和晚饭,就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间里查看,一面催我或妻发“开饭”的命令。急促繁碎的脚步,夹着笑和嚷,一阵阵袭来,直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着,将命令传给厨房里佣人;便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说,“我坐这儿!”那个说,“大哥不让我!”大哥却说,“小妹打我!”我给他们调解,说好话。但是他们有时候很固执,我有时候也不耐烦,这便用着叱责了;叱责还不行,不由自主地,我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭,坐的坐,局面才算定了。接着可又你要大碗,他要小碗,你说红筷子好,他说黑筷子好;这个要干饭,那个要稀饭,要茶要汤,要鱼要肉,要豆腐,要萝卜;你说他菜多,他说你菜好。妻是照例安慰着他们,但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人,怎么等得及?不用说,用老法子将他们立刻征服了,虽然有哭的,不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了,纷纷爬下凳子,桌上是饭粒呀,汤汁呀,骨头呀,渣滓呀,加上纵横的筷子,欹斜的匙子,就如一块花花绿绿的地图模型。吃饭而外,他们的大事便是游戏。游戏时,大的有大主意,小的有小主意,各自坚持不下,于是争执起来;或者大的欺负了小的,或者小的竟欺负了大的,被欺负的哭着嚷着,到我或妻的面前诉苦。我大抵仍旧要用老法子来判断的,但不理的时候也有。最为难的,是争夺玩具的时候:这一个的与那一个的是同样的东西,却偏要那一个的;而那一个便偏不答应。在这种情形之下,不论如何,终于是非哭了不可的。

③这些事件自然不至于天天全有,但大致总有好些起。我若坐在家里看书或写什么东西,管保一点钟里要分几回心,或站起来一两次的。若是雨天或礼拜日,孩子们在家的多,那么,摊开书竟看不下一行,提起笔也写不出一个字的事,也有过的。我常和妻说,“我们家真是成日的千军万马呀!”有时是不但“成日”,连夜里也有兵马在进行着,在有吃乳或生病的孩子的时候!

④我结婚那一年,才十九岁。二十一岁,有了阿九;二十三岁,又有了阿菜。那时我正像一匹野马,那能容忍这些累赘的鞍鞯、辔头和缰绳?摆脱也知是不行的,但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来,那些日子,真苦了这两个孩子;真是难以宽宥的种种暴行呢!阿九才两岁半的样子,我们住在杭州的学校里。不知怎的,这孩子特别爱哭,又特别怕生人。一不见了母亲,或来了客,就哇哇地哭起来了。学校里住着许多人,我不能让他扰着他们,而客人也总是常有的;我懊恼极了,有一回,特地骗出了妻,关了门,将他按在地下打了一顿。这件事,妻到现在说起来,还觉得有些不忍;她说我的手太辣了,到底还是两岁半的孩子!我近年常想着那时的光景,也觉黯然。阿菜在台州,那是更小了;才过了周岁,还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧,我将她紧紧地按在墙角里,直哭喊了三四分钟;因此生了好几天病。妻说,那时真寒心呢!但我的苦痛也是真的。我曾给圣陶写信,说孩子们的磨折,实在无法奈何;有时竟觉着还是自杀的好。这虽是气愤的话,但这样的心情,确也有过的。后来孩子是多起来了,磨折也磨折得久了,少年的锋棱渐渐地钝起来了;加以增长的年岁增长了理性的裁制力,我能够忍耐了——觉得从前真是个“不成材的父亲”,如我给另一个朋友信里所说。但我的孩子们在幼小时,确比别人的特别不安静,我至今还觉如此。我想这大约还是由于我们抚育不得法;从前只一味地责备孩子,让他们代我们负起责任,却未免是可耻的残酷了! (有删改)

【注】①圣陶:指著名语言学家叶圣陶先生。
1.本文的主要人物是___________,为什么?(3 分)

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2.联系全文,第①段中作者为什么说“我的心酸溜溜的”?(4 分)

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3.根据要求回答下列两小题。(7分)

⑴第②段画横线的句子运用了怎样的表达方式?运用这种表达方式有什么作用?(4 分)

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⑵赏析第③段中画横线的句子。(3分)

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4.阅读下面链接材料,回答后面问题。(6分)

【链接】瞻瞻!有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来,你侧着头,站在桌边默默地看。后来我从学校回来,你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》,把它裁破了十几页,得意地对我说:“爸爸!瞻瞻也会裁了!”瞻瞻!这在你原是何等成功的欢喜,何等得意的作品!却被我一个惊骇的“哼!”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢!   (丰子恺《给我的孩子们》)

本文和链接材料都写到了家长对子女的教育,作者这样设计各自有何用意?

    本文:_____________________________________________________________________

    《给我的孩子们》:__________________________________________________________

 

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阅读《不妨“不求完美”》一文,完成题。(10分)

①到某个地方做客,当地朋友少不了领着你参观这风景那名胜。末了,你要告辞,朋友却热情挽留,直说还有许多好地方没看完呢。你只好说:“留点遗憾,下次再来。”

②确实,生活中很多事情都是要留点遗憾的。我们经常听到一种说法:××是遗憾的艺术。这个主语.可以用很多词替换,比如摄影,比如影视,比如建筑等。即便是人生,也是“不如意事常十之八九”,遗憾总是在所难免。

③既然如此,那么我们在生活中就应该对人对己都宽容一点,做人做事不妨“不求完美”。

④有的人,看到什么都想学,希望自己什么都懂、什么都会,做个“通才”,成为完美的全能者。于是,每天满怀激情,看到什么就学什么,整日忙得不亦乐乎,最后每样都只学了皮毛。如果用这样的完美标准要求别人,更会让自己失望不已。而有的人,能够认清自己或别人的不足,主动放弃让自己或别人做个“全能者”的想法,把时间和精力集中起来,在某几个方面甚至一个方面钻研得更深,反而能够“一招鲜,吃遍天”。一个人的精力是有限的,不仅不可能什么都懂,也没必要什么都懂。古往今来,从来就没有哪个人什么都懂,能够一个人包打天下。

⑤过于追求完美的人,往往容易贻误时机,影响做事的效果。经常写时评的人都知道,一篇文章文从句顺,逻辑说得通,观点站得住脚,让人读得下去,就很不错了。至于“篇篇锦绣,字字珠玑”则是很难的,而且容易在过度修改中失去文章的时效性。过度的权衡,也必然会贻误做事的最佳时机。

⑥过于追求完美的人,其实更容易导致更大的不完美。《淮南子》里有一句话:“夫待马要     yǎo袅、飞兔而驾之,则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。”意思说的是,如果非要等到鞍袅、飞兔这样的良马才来驾车,那世上的人就没车可坐了;如果非要等到西施、毛嫱这样的美女才来结婚,那就一辈子别想成家了。事实就是如此,脱离实际,把要求定得太高,太追求完美,最后多半是不但这件事办不成,而且会失去更多。

⑦当然,我们在这里说的不妨“不求完美”,不是说降低要求或没有要求。相反在做事的过程中,要高标准要求自己,尽力追求目标,只是要给做事的最终结果一点宽容。
1.请简要分析选文①②③段的论证思路。(3分)

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2.选文④段中运用了哪两种论证方法?有什么作用?(4分)

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3.下面一则事例能否作为本文的论据?请简述理由。(3分)

林书蒙虽然先天条件并不出色,但他苦练球技,成为NBA赛场上耀眼的明星。

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阅读刘心武的《舞蹈的建筑》一文,完成题。(10分)

①“建筑是凝固音乐”,已成为人们的共识,其实在舞蹈与建筑之间嵌入一个“凝固”的限制词,把某些建筑比喻为“凝固的舞蹈”,也是可以的。

②在中外古典建筑里,要找出“凝固的舞蹈”的例子来,似乎比较困难。这是因为古典时代人们的思路不像如今这么多元狂放,更因为建筑手段与施工技术没有如今这么先进,所以难以“舞动”。如今各种新型建筑材料接踵出现,建筑设计师们好比巧妇拥有庞大的米粮库,可以随心所欲地在炊事中大显身手。因此,舞蹈性思维进入了建筑设计师大脑后,舞蹈元素运用在建筑中成为可能,一些“舞蹈的建筑”应运而生。

③最先把舞蹈元素糅进设计中的,可能是某些大型运动场馆的天棚。德国慕尼黑奥运会运动场开风气之先,把天棚设计成仿佛往巨人肩膀后甩去的风衣,生动活泼,诡奇醒目。此种设计后来渐成范式,只是新的设计中不断花样翻新。韩国世界杯比赛场地,就是最新的一个变体。这种揉进舞蹈元素的设计方式也在世界各地的机场设计中流行开来。美国丹佛空港的天棚就恍如一大匹在风中呈曲波状舞蹈的银缎

④人们不禁会问,如果不仅仅是糅进舞蹈元素,而是完全地“舞蹈化”,这样的建筑有可能吗?回答是肯定的。美国建筑师欧·盖里为西班牙毕尔巴鄂市设计的古根海姆博物馆就几乎完全由“扭动的肢体”构成,没有一个立面是规整的。不仅天棚,所有的使用空间,包括走廊,充满了舞蹈的曲面和曲线。建成后的博物馆,通体仿佛是几个穿着紧身衣的舞蹈家在忘情的舞动中绞缠在一起。

⑤古根海姆博物馆在地球上的出现,是建筑艺术的新胜利,但这种完全“舞蹈化” 的建筑恐怕只能作为一种流派,而且是小流派而存在。这一流派的设计,要化为大地上的实际存在,需要天时、地利、人和等各方面因素的机缘凑集。

⑥特别看重建筑设计艺术创造内涵的中国建筑设计师,尤其是年轻一代,据我所知,有的一直在寻找机会施展自己的“舞蹈性思维”。中国传统艺术里,跟舞蹈最相通的领域是书法里的狂草,舞剑器与挥毫墨绝对是异曲同工。他们在借鉴舞蹈时也借鉴书法,这构成一种创新优势,是特别可贵的。但由于受到多种因素的制约,他们的相关探索目前只是停留在设计图纸阶段。中国什么时候能出现 “舞蹈的建筑”?不着急,早晚会出现的吧。       选自《百年美文》有改动[ww*wz~z#stepco^m@]
1.阅读文章,概括“舞蹈的建筑”应运而生的主要原因。(4分)

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2.文章第③段画线句有什么表达作用?(3分)[来^%源:中教网#~*]

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3.文章第⑥段加点词“一直”能否去掉,为什么?(3分)

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阅读下面的文言语段,完成8-11题。(14分)

许衡字仲平,怀之河内人也,世为农。幼有异质,七岁入学,授章句,问其师曰:“读书何为?”师曰:“取科第耳。” 曰:“如斯而已乎?”师大奇之,每授书,又能问其旨义。久之,师谓其父母曰:“儿颖悟不凡,他日必有大过者,吾非其师。”遂辞去。父母强之不能止,如是者凡更三师。稍长,嗜学饥渴,然遭乱世,且贫无书。尝从日者家见《书》疏义,因请寓宿,手抄归。既逃难徂徕山,始得《易》王辅嗣说     (节选自《元史·列传第四十五》)

【注】①过:过人之处。  ②日者:古时称占卜的人。 ③疏义:指为古书旧注所作的阐释。

            ④寓宿:指在别人家借宿。 ⑤《易》王辅嗣说:王辅嗣对《易》的解说。
1.根据要求,完成下列两小题。(6分)

⑴解释下列句中加点词的意思。(4分)

师大                    其父母曰(           

如是者凡三师(              抄归                   

⑵下列各句与例句中“然“的用法相同的一项是(    )(2分)

  例句:然遭乱世,且贫无书

  A怡然称快(《幼时记趣》)   B然得而腊之以为饵(《捕蛇者说》)

C吴广以为然(《陈涉世家》)  D人恒过,然后能改(《生于忧患 死于安乐》)
2.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)

            《书》   
3.翻译下列句子。(4分)

⑴儿颖悟不凡,他日必有大过者,吾非其师。

  译文:__________________________________________________________________________

⑵敏而好学,不耻下问。(《<论语>八则》)

  译文:__________________________________________________________________________
4.从许衡身上,你得到哪些启示(除教育因素外)?(2分)

   _________________________________________________________________________________

 

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阅读宋朝苏舜钦的《初晴游沧浪亭》一诗,完成第7题。(6分)

夜雨连明春水生,娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静,时有乳鸠相对鸣。

【注】①沧浪亭:苏州园林之一。②连明:直至天明。

⑴用简洁的语言描述“娇云浓暖弄阴晴”所体现的画面。(2分)

    ________________________________________________________________________________

⑵请分析三、四两句的表达技巧。(2分)

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⑶全诗表达了诗人怎样的心情?(2分)

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