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艾在端午 ①《诗经·采葛》曰:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见...

艾在端午

《诗经·采葛》曰:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!”其中的“萧”与“艾”都是现在的艾。艾是一年生或多年生草本,常成群生于路旁、墙脚或草坪中,叶面绿色,叶背呈灰绿色,生有绒毛。

艾,是端午节的主角,端午节的别名“艾节”,就是以艾命名的。端午,又称端阳,其时正是寒暑气交互转换之时,蚊虫苍蝇滋生,细菌病毒繁殖,人易生病。古时,人们缺乏科学观念,误以为一并皆由鬼邪作祟所致,所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”,端午为“恶日”。自古至今,艾在端午中受到人们的挚爱,人们用它招百福、辟邪祟、祛毒害。

古代的一些经史书籍常有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾烟、洗艾浴”等民间习俗的记载。没奶年端午节之际,家家都洒扫庭除,以艾条插于门楣,悬于堂中以防蚊虫,邪却鬼”。

据专家考证,艾用于治病已有2000多年的历史。我国现在的第一部方书,战国时期的《五十二病方》中就记载有艾的疗效与用法,以后在历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾的湖北蕲州,至今还流传着“家有三年艾,郎中不用来”的谚语,孟子也说过:“七年之病,求三年之艾”,可见艾的药用价值。

艾在端午,客观上也起到了卫生保健的作用。有人把端午节作为古代“卫生节”,也是不无道理的。
1.文章以《诗经·采葛》开头,有什么作用?(2分)
2.艾成为端午节“主角”的原因是什么?(2分)
3.划线句采用了什么说明方法,并说出其作用。(2分)

 

1. (1)引出说明对象;(2)使文章的语言富有文采,有吸引力。(评分:2分,每个要点1分) 2. 人们用艾招百福、辟邪祟、袪害等。(评分:2分,大意对即可) 3.举例子,具体地说明了艾用于治病的历史悠久。 【解析】 1. 试题分析:说明文以事例或此引用开头,其作用一般可以从提出说明对象、激发阅读兴趣、引出说明内容、丰富文章内容等方面来概括。 考点:理解文中重要语段的作用。能力层级为理解B。 2. 试题分析:阅读二、三、四段的内容,了解“艾”在百姓生活中的作用,抓住其中关键字词,一一概括即可。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:首先要了解说明文的常用说明方法及特征,然后根据文字信息来判断,根据文段内容从说明了事物什么特征,说明什么问题方面来表达其作用。 考点:分析常见的说明方法及其作用。能力层级为分析综合C。
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《魏略》曰:刘备屯于樊城。是时曹公方定河北,亮知荆州次当受敌,而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备,备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结毦,时适有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰:“明将军当复有远志,但结毦(ěr而已邪!”备知亮非常人也,乃投毦而答曰:"是何言与!我聊以忘忧耳。"亮遂言曰:"将军度刘镇南孰与曹公邪?"备曰:"不及。"亮又曰:"将军自度何如也?"备曰:"亦不如。"曰:"今皆不及,而将军之众不过数千人,以此待敌,得无非计乎!"备曰:"我亦愁之,当若之何?"亮曰:"今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦;可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。"备从其计,故众遂强。备由此知亮有英略,乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。

结毦: 用羽毛编织饰物。
1.对下列句子中加点的词用法和意义使用相同的一项是 (2分)

A.因录益众可也                       B.时适有人髦牛尾与备者

C上客礼之 今其智乃反不能及                 D.尉首
2.解释下列句子中加点的词。(4分)

亮知荆州当受敌      次:________    手自结之    因:________

将军自何如也         度:________    镇南            语:________
3.把文中文画横线的句子翻译成现代汉语。6

(1) 备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。 (3分)

(2) 今皆不及,而将军之众不过数千人,以此待敌,得无非计乎! 3分)

 

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下列对名著内容的表述有错误的一项是(3分)

A.汤姆认为当“海盗”比当“印第安人大酋长”更有前途,于是和乔、哈克一起去杰克逊岛当“海盗”。

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为下列长单句提炼主干,正确的一项是(3分)

“神舟”六号载人航天飞行的成功,标志着中国在发展载人航天技术,进行有人参与的空间活动方面,取得了又一个具有里程碑意义的重大胜利。

A.航天飞行取得了胜利。               B.成功标志着胜利。

C.航天技术取得了胜利。               D.“神舟六号”标志着重大胜利。

 

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对下面文段中加点词的解释有错误的一项是(3分)

十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”

A 肉食者     鄙:目光短浅。               B.弗敢    加:独占。

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