作文（50分）
请以“ 为我点亮一盏灯”为题，写一篇不少于500字的文章。
没有一棵小草自惭形秽
毕淑敏
被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。
我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是多么的渺小啊。人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。在树小的时候，人是很容易就把树枝、树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。就算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。长的好好的树，花纹美丽木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的树种濒临灭绝。在这一点上，树是不如人的。美女可以人造，树却是不可以人造的。
树比人活的长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。树并不以此傲人，爷爷种下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代。
通常情况下，树是绝对不伤人的。即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。人却是绝对伤树的，地球上森林数量的锐减就是明证，人成了树的天敌。
树比人坚忍。在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。树会帮助人的，在饥馑的时候，人可以扒树的皮来充饥。
很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。
树的寿命是如此长久，在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。一想到这一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来，于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛。树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一样漂浮了。
这样一株柔弱的小草，在这样一棵神圣的树底下，一定该俯首称臣必恭必敬了吧？我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的。就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。就体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。
既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜？我这样想着，就蹲下来看着小草。在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻，你岂不要羞愧死了？
小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，快乐地抖动着，我向它吐了一口气，它还是在弯曲之后怡然挺立。我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然。
草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。在庄严大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类！
1.与人相比，树有哪些优秀的品质？请加以概括，分条陈述。（4分）
2.简要阐释“唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上”这句话在文中的含义。（4分）
3.从“仰望”大树到“蹲下来看”小草，作者的情感经历了怎样的变化轨迹？（4分）
4.探究与感悟：阅读下列材料并结合上文，谈谈你的体会。（5分）
材料一：心理学认为，自卑这一种人格元素普遍存在于每一个人的人格中。
材料二：自卑的最大敌人就是勇于面对自卑的人。
材料三：央视著名主持人白岩松和张越年少时也曾自卑，现今都有豁达自信的主持风格。
横向思维与心理枷锁
有人做过这样一个试验：拿一张白纸，用笔在上面点一个黑点，拿给人们看。接受这个试验的所有成年人，都毫无例外地回答：“一个黑点。”可是在幼儿园，孩子们的回答却是多种多样的。“这是一顶小草帽!”一个奶声奶气的声音这样说。“不，这是烤糊的面包片!”另一个声音喊。“不对，这是一只捏扁的臭虫!”第三个声音纠正道。
为什么孩子看到的和成年人不一样呢? 而随着生活的积累和受教育的深化，人们逐渐变得遵循各种陈规去思考和行动。这样，思维就受到种种牵制和羁绊，思路变得狭窄起来。
思路狭窄了，创造力必须受到影响。诺贝尔医学奖获得者乔奇说过这样一句话：“发明和发现存在于人人都看到的东西的同时，想到从没有想到过的东西之中。“怎么才能想到没有想到过的东西呢?这需要对大脑有某种“震动”，就好像牛顿看到苹果从树上掉下来，想到万有引力一样。
面对这种“震动”，不是每个人都能萌发创造思维的。还必须碎天锁闭我们心灵的“心里枷锁”，才有可能产生萌发创造性的反应，提出崭新的观点和主意。什么是限制人们创造思维的心理枷锁呢?
首先，什么事都要找出正确答案。几乎从入学的头一天开始，每一个总是都有一个对应的正确答案，这话自然不错。可是久而久之，也就形成了一种习惯，思考的目标是为了得到一个潜在的惟一的答案，而这个目标往往是书本上的、现成的、前人的经验总结。思维的结果，还是别人的东西。
事实上，许多问题并不是只有一个答案，正像法国哲学家爱密勒。查蒂埃说的：“世界上最糟糕的事，莫过于只有一个主意了。”
其二，“要合规矩”。有些人想总是不敢越陈规旧习半步，还有些人遇事总是告诫自己：“要实际些，别异想天开。正是这种来自心底的声音，扑灭了许多创造理想之火。”
其三，怕被别人当傻瓜，怕出错，强烈的自尊往往成为束缚创造力的阻力。
其四，“那不是我的专业”，“我没有创造的天赋”，这两种想法同样是心理枷锁。许多人由于不是自己的专业，停止了自己的创造性，许多人怀疑自己的天赋，不敢有创造的设想。我们处于改革的时代。改革的大潮正冲击着这些窒息思维的心理枷锁。只有打碎这些禁锢心灵的枷锁，才能开拓、进取、创造，才能充分的发挥我们的创造力。
1.根据上下文，第2段横线上应填写的一句话是（ ）（3分）
A．这是因为幼稚的孩子没有固定模式的心理枷锁，思想没有框框，能够自由地驰骋。
B．这是因为幼儿园的孩子们生活积累少，文化水平低。
C．这是因为成年人生活积累多，文化水平高，能客观地评价人和事。
D．这是因为幼稚的孩子没有固定模式的心理枷锁，可以随意乱说，不受条件框框的限制而说出错误的结果。
2.下面对短文相关内容的叙述，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．文中画线的“这样”是指人们在成长过程中逐渐变得遵循各种陈规去思考和行动。
B．文中画线的“这两种想法”是指“那不是我的专业”和“我没有创造的天赋”。
C．作者在文中重点阐述了只有打碎这些禁锢心灵的枷锁，才能开拓、进取、创造，才能充分的发挥我们的创造力的观点。
D．作者在分析限制人们创造思维的心理枷锁时，列了四个理由，这四个理由按由主到次的顺序排列的。
3.你认为如何才能打碎这些禁铜心灵的枷锁，培养我们的创造力?（4分）
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣犹须好学今人可不勉⑥乎
（节选自顾炎武《与友人书》）
[注解] ①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]孔子的弟子。⑥ [勉]勤勉，努力。
1.下面选项中加点的词意思相同的一组是（ ）。（3分）
A．未若柳絮因风起 若既不出户 B．面墙之士 不幸而在穷僻之域
C．必有忠信如丘者 欲信大义于天下 D．益慕圣贤之道 曾益其所不能
2.用 “／”给文中画线的句子断句。（3分）
夫 以 孔 子 之 圣 犹 须 好 学 今 人 可 不 勉 乎
3. 本文所谈的是为学之道，但为什么强调交友的重要呢？你喜欢交哪类朋友？（3分）
阅读下面的文段，回答后面的问题。
（一）（10分）
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子曰：“然，乎不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺。”
1.解释下列加点词语在句子中的意思。（3分）
（1）夫子何命焉为（ ） （2）公输盘不说 （ ）
（3）北方有侮臣者，愿借子杀之。（ ）
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）公输盘曰：“吾义固不杀人。”
（2）吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
3.下列对选文内容的理解和写法的分析，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．墨子热心救世，反对战争。在得知楚将攻宋的消息后，为阻止战争爆发，昼夜兼程，不辞辛劳，赶到楚国进行劝说。
B．墨子辩术高明。他先言其他，诱使公输盘落入圈套，然后一针见血，从几个方面批驳了公输盘的行为，让公输盘理屈词穷，无话可说。
C．公输盘在墨子的劝说下，明白了攻宋将使自己陷入不义的境地，于是听从了劝说，主动带墨子去劝说楚王。
D．这段文字以对话为主，语气时缓时急，语言长短交错，富于表现力，从中可以感受到人物鲜明的性格特征。
仿照画线报句子，在横线上续写句子，使之与前文构成排比。
当你得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时， ，
；当你烦恼时， ， ； 当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。
