阅读下文，完成小题。（13分）
阅读危机是心灵缺氧
①在被称为“文化热”的上世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。当然，这一时期的全民阅读热潮有着特殊的时代背景，即中国人此前刚刚经历了一个文化上的贫瘠时期，人们在读书时大都带着一股生吞活剥“捞回本”的狠劲儿，但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求。
②因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更困难了。书籍的内容是否必须以纸质的形态呈现，或者是可以多种手段承载和表达，其关键是要有多样化的选择。对此，我们要有一颗开放的心灵。100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。
③这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。我们说一个人“有书卷气”，表达的其实是“沉静专注”的意思，这需要时间来涵养。而中国社会在上世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，“沉静专注”气质类型的人已经如大熊猫般稀缺，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。
④因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。
⑤慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。 （摘编自人民网）
1.下列对文章的内容理解不正确的一项是（ ）。（3分）
A．“生吞活剥”一词表明“文化热”时期，人们急于通过阅读来填补精神生活的空白。
B．纸质阅读被新的文化形式和消遣方式所取代并不会造成信息时代的阅读危机。
C．时间焦虑症表明人们已无法适应高速运转、不停切换的网络时代。
D．文章以“缰绳”为喻说明阅读及其代表的人文精神对于社会发展的重要性和必要性。
2.信息时代的阅读出现了怎样的危机？请简述。（4分）
答：
3.结合第②③④段，请你谈谈我们应该如何“保全一颗健全心灵的高度”？（6分）
答：
阅读下面的文言文，完成小题。（13分）
景公之时，大雪三日而不霁①。公被狐白②之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！大雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴③闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命④矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里⑤者，无问其家；循国计数⑥，无言其名。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
（摘编自《晏子春秋》）
【注释】①霁：天晴。②狐白：狐狸腋下的白毛。③婴：晏子,名婴。④闻命：听从教诲。⑤里：里闾乡里。⑥循国计数：巡行全国，统计发放数字。
1.请解释下列加点词的含义。（3分）
（1）公被狐白之裘
（2）与饥寒者
（3）孔子闻之曰
2.下面句中的“劳”与“逸而知人之劳”中的“劳”意义相同的一项是（ ）。（3分）
A．无案牍之劳形 B．劳其筋骨 C．无奔走之劳矣 D．不劳而获
3.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
（1）怪哉！大雪三日而天不寒。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
4.请你说说文中的景公是个怎样的人？（3分）
名著阅读（7分）
（1）请阅读《伊索寓言》的其中一则，完成后面题目。（3分）
驴子和蝉
驴子听见蝉唱歌，被美妙动听的歌声所打动，自己也想能发出同样悦耳动听的声音，便羡慕地问他们吃些什么，才能发出如此美妙的声音来。蝉答道：“吃露水。”驴子便也只吃露水，没多久就饿死了。
这则寓言是动物寓言，它采用了 的修辞手法，表现了动物各自的习性。请写出本则寓言的寓意： 。
（2）阅读《西游记》选段，完成后面题目。（4分）
孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎……”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
悟空恨死了这金箍儿，那么当初悟空做了什么事，被诱骗戴上了金箍？又是谁给了唐僧金箍呢？请简要叙述这个过程。
答：
综合性学习。（8分）
某中学开展了“走进闽西非物质文化遗产”的系列活动，请你参与并完成以下任务。
【认识非遗】
（1）根据“百度百科”的知识提示，你认为下列不属于非物质文化遗产的一项是（ ）。（1分）
百度百科：非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。它是以人为本的活态文化遗产，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神。
A．客家土楼营造技艺 B．龙岩采茶灯 C．闽西汉剧 D．连城冠豸山
【关注非遗】
非物质文化遗产保护现状调查
面临 问题 | 传承人 老龄化 | 缺乏有效的 传承机制 | 人们的 认识不够 | 外来文化和 现代文化的 冲击 | 缺乏有效的 保护机制 | 缺乏 资金 |
不同观点 持有者 所占比例 | 52．4% | 47．6% | 65．3% | 38．1% | 61．9% | 59．5% |
（2）从统计表中你得出什么结论？（1分）
答：
（3）针对此种情况，你认为当前我们最需要做的是什么？（2分）
答：
【保护非遗】
（4）请结合以下两则同学们收集的关于连城非物质文化遗产的资料，谈谈我们为什么要保护连城宣纸？（4分）
材料一：连城宣纸已被列为省级非物质文化遗产。连城宣纸“百年不褪色、千年不变黄”，被誉为“纸中丝绸”，更有“民间国宝”之称。明嘉靖年间，连城人开始用竹料造纸，其中的连史纸，距今已有400多年历史。民间说“片纸非容易，措手七十二”，说的就是连史纸需七十二道工艺制造而成。据《连城县志》记载：“不少贵重书籍、契文、档案、史料等多用连史纸制作，就连朝廷奏本纸、科举考试用纸、官府榜文用纸，都采用连史纸。”
材料二：连城宣纸，鼎盛时期有1000余户造纸作坊。如今，由于省内外各种假冒伪劣宣纸充斥市场，给连城宣纸业造成了极大的压力，加之经营不善、保护不力等其它原因，只剩下传了11代的“美玉堂”，它成了制造连城宣纸的“独苗”。
答：
阅读下面的文字，完成文后各题。（7分）
现代文明与古老土楼碰撞出了神奇的光环，那沿途无所不在的一座又一座土楼，便是无数客家人留在南方大地上凝重的生存记忆。它 （A．汇聚 B．汇总）了古往今来生活的酸甜苦辣，刻录着风起云涌的爱恨情仇，朴实无华的土木表情下涌动着生命的潜流。你是否会觉得，当穿梭于一座又一座土楼时，会感到飞逝的时光？当你站在天圆地方的天井里或楼道旁，凝视这里的一土一砖、一个门楣、一口水井，以及门联间的题刻，玲珑可爱的悬鱼，起翘飘逸的翼角，（ ）bān驳沉重的楼板……并用手去摩挲（ ）着那粗糙的墙面，用脚去丈量那由沙土、红糖、糯米发酵黏合而成的三合土厅堂，呼吸着那古旧杉木散发的特有气息，听着那淳朴的客家乡音，以及厚重的包铁皮大门关合的吱吱声……你是否 （A．警醒 B．醒悟）□再美的图片，此刻，都是虚幻肤浅的。
（1）根据拼音写汉字，给加点字注音。（2分）
（ ）bān驳 摩挲（ ）
（2）文中横线处应填入的词语分别是 、 （填写字母）。（2分）
（3）在文中的“□”内填入恰当的标点符号。（1分）
（4）下面的句子有语病，请予修改。（2分）
你是否会觉得，当穿梭于一座又一座土楼时，会感到飞逝的时光？
用课文原句填空（任选5题填空）。（10分）
（1）水何澹澹， 。 （曹操《观沧海》）
（2）采菊东篱下， 。 （陶渊明《饮酒》）
（3） ，城春草木深。 （杜甫《春望》）
（4）大漠孤烟直， 。 （王维《使至塞上》）
（5）伤心秦汉经行处， 。 （张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（6） ，梦回吹角连营。 （辛弃疾《破阵子》）
（7）蒹葭萋萋， 。 （《蒹葭》）
