阅读培根《论求知》(节选),完成后面小题。(7分)
①狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺,不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧。
②有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研,仔细揣摩。所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好书,则要精读,细读,反复地读。有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将像已被蒸馏过的水,变得淡而无味了!
③读书使人的头脑充实,讨论使人明辨是非,作笔记则能使知识精确。
④因此,如果一个人不愿做笔记,他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索,他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很狡黠,才能掩饰他的无知。
⑤读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。总之,“知识能塑造人的性格”。
⑥不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷,可以通过运动改善一样。例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消化,骑术使人反应敏捷,等等。同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等。这种种头脑上的缺陷,可以通过求知来疗治。
1.文章第②段划线句“否则一本好书将像已被蒸馏过的水,变得淡而无味了! ”,作者想阐述怎样的道理?(2分)
2.请说一说第⑥段中“同样”前后,各运用了什么样的论证方法。(2分)
3.文章从几个方面论述“求知”及其具体内涵的?请予以分条概括。(3分)
阅读《记承天寺夜游》和《记岭南竹》两文,完成后面小题。(1 5分)
(甲)记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
(乙)记岭南竹
苏轼
岭南①人,当有愧于竹。食者竹笋,庇者竹瓦,载者竹筏,爨②者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋。真可谓一日不可无此君③也耶!
【注释】①岭南:指中国南方的五岭之南的地区,与当时的中原阻隔闭塞,是百越族居住的地方。②爨:烧火做饭。③一日不可无此君:东晋王子猷喜爱植竹子,吟啸之际,便忘情而呼:“何可一日无此君。”
1.下面哪两组句子中加点词的意义不相同?( )( )(4分)
2.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)食者竹笋,庇者竹瓦。
(2)真可谓一日不可无此君也耶!
3.苏轼看到“月色入户”,就“欣然起行”,试体会作者的心境。(3分)
4.苏轼素爱竹,一向为人熟知,甲乙两文苏轼都是提到了“竹子”,试分析作者借“竹”所表达的用意。(4分)
阅读《饮酒》完成后面小题。(6分)
《饮酒》
陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
1.解释下列词语的意思。(2分)
(1)尔:(2)悠然:
2.“山气日夕佳,飞鸟相与还”描绘的是怎样是一幅画面?(2分)
3.陶渊明想要“辨”的“真意”到底是什么?(2分)
根据以下正反双方的辩词,归纳出正反双方的观点。(2分)
正方一辩:在网上交往真的没意义了吗?那怎么会有那么多人上网呢?请问对方辩友,如果中学生上网是弊大于利的话,那么国家怎么会把上网这个课程安排到计算机课程中来呢?
反方二辩:我想首先指出,目前国家并没有把上网课程安排到计算机课程中,还有如果真像对方辩友所说的话,那么国家为什么要制定法律禁止中学生进入地下网吧呢?再请教
对方辩友,在中学生上网利和弊兼有的情况下,你是如何判断利大于弊呢?
正方观点:
反方观点:
名著阅读。(5分)
(1)以下是《朝花夕拾》里的三个人物,请分别指出他们是谁?
①他是一个高而瘦的老人,须发都花白了,还带着大眼镜。
②一个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人。
③一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼镜。
(2)《西游记》中“孙悟空"的名号是怎样来的?
默写古诗文名句,并写出相应的作家、篇名。(1 O分)
① ,衣冠简朴古风存。 (陆游《游山西村》)
②乱花渐欲迷人眼, 。 (白居易《 》)
③长风破浪会有时, 。 (李白《行路难》)
④纷纷暮雪下辕门, 。 (杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
⑤ ,草色遥看近却无。 ( 《早春呈水部张十八员外》)
⑥海内存知已, 。 (王勃《送杜少府之任蜀川》)
⑦了却君王天下事, 。 (辛弃疾《破阵子》)
⑧ ,出则无敌国外患者,国恒亡。 (孟子《生于忧患死于安乐》)