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阅读下文,回答题。(10分)

文明,与世界相拥

苏北

走出去!中国人的热情从来没有像今天这样高涨,中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。

国外留学的,从读研到读本,又见高中国际班倍受青睐,低龄化已是挡不住的潮流;观光旅游的,从周边到欧美,热浪滚滚,生活在别处,俨然已成一种全民的时尚;投资兴业的,纷纷出海,产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。

每一个中国人,以什么样的形象去展示自己,去拥抱世界?

经历了许多年的封闭,甫一亮相,中国人在海外的言行举止,便引发了分外强烈的关注,也受到了格外严苛的拷问。文明出游,甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示。

或许是因为与世界太久的隔膜,国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实,这是一种率意轻狂的误读。如非洲。当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际,当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时,看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护,对自由的野生动物的亲切尊重,我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实,这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝:这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹,拒绝排队,随地吐痰,连基本的卫生都不讲,给当地社区带来了麻烦,也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实,这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒体报道,中国游客在欧美奢侈品店一掷千金,大肆抢购,留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签。

短短的30多年间,世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环,迈着通往小康社会的流星大步,长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光,中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严,首要的当是公民品格的尊严;这自信,首要的当是中华文明的自信。

每一个中国企业,以什么样的姿态去落地生根,去开疆拓土?

中国企业的国际化进程,不仅是市场的竞争与合作,而且是文明的对话与融合。

我们有自己的商业传统:勤俭节约,吃苦耐劳,这是传家宝。商店没有关门打烊的时候,老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗,在外国朋友心里,你这是非正常生活;在竞争对手眼中,你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势:劳动力不仅廉价,而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工。其实,这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障,你难道不该遵守?人家的就业生计,你难道不该考虑?我们有自己的经营模式:营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策,依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突,这个办法到国外未必管用。而且,很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。

须知,企业竞争的不仅是产品,而且是文化。中国企业走出去,除了必须遵守当地的法律,还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润,而且是价值。没有利润企业就不能生存,但更宝贵的是为社会大众提供优良服务,丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场,而且是社会。在异域他乡,尤其是发展中国家,我们究竟感知多少那里的民间生活,了解多少民众的发展需求?企业来自社会,也当回馈社会。对于中国企业,它是必须建立的新一种社企关系,也是必须衡量的新一条文明准绳。

每一步中国发展,以什么样的成效去增进文明,去贡献世界?

中国力量的崛起,其底蕴,应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”?这是必须直面的历史性挑战。显然,我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的,更应有造福人类的中国价值的创造,让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道,为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。

传统文化的复兴,其取向,应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设,正是其凝练的表达。中华文明经历了5000多年历史变迁,一脉相承,为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同,从现实的挑战中重塑精神标识,从未来的憧憬中提升人类价值,在推动中华文明创造性转化和创新性发展中,去激活、去焕发内在的生命力量,这是其复兴和转型的正确路径。

民族精神的张扬,其根基,应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想,都需要每一个普通中国人去承载,去践行,都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人,无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦,他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望,和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中,他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。

开放,是撬动中国改革坚实的支点,是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼,文明在交流中多彩,在互鉴中丰富,在传承中超越,在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力,增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。

中华文明的振兴,恰在与传统对接,与时代同行,与世界相拥。

    (选文有删改)
1.本文的中心论点是什么?作者又是从哪两个层面展开论述的?(3分)
2.文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献,请用原文语句分点概括。(3分)
3.本文第(4)段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法,请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。(2分)
4.结合本文,联系实际,简要谈谈你对“公民品格(意识)”的理解。(2分)

 

1.中华文明的振兴,恰在与传统对接,与时代同行,与世界相拥。从“每一个中国人的形象”和“每一步中国的发展”,两个层面展开论述的。 2.①中国力量的崛起②现代文明的转型③主体意识的生长。 3.对比论证。示例:中国经济发展了,国人文明意识淡薄,.与非洲经济落后.但对自然环境的保护,对野生动物尊重的对比,强调公民意识的重要性。 举例论证。示例:泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝,认定了中国人单方面去海外旅游消费是对对方的投入的观点是错误的。 4.示例一:公民品格的培养首先要改变思维定式,既不能有心理的虚妄,也不能有过分自尊和自卑的情结,而是具有尊严和自信,这是每个中国人共同担当和努力的。 【解析】 1. 试题分析:此题考查学生对论点的掌握。议论文的论点一般是题目或含在第一段中、最后一段中。是一句话的形式呈现的。仔细分析本文,结合题目,可知,本文的论点是:中华文明的振兴,恰在与传统对接,与时代同行,与世界相拥。关于论证的层面,通过阅读文章很容易得出答案。“每一个中国人,以什么样的形象去展示自己,去拥抱世界?”和“每一步中国发展,以什么样的成效去增进文明,去贡献世界?”两个层面论述的。 【考点定位】分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。 2. 试题分析:此题考查学生的概括能力,根据论述“每一步中国发展,以什么样的成效去增进文明,去贡献世界?”,联系下文三个自然段,把握每一段中心句的关键词语即可。中国力量的崛起,其底蕴,应是中国文明的崛起。传统文化的复兴,其取向,应是现代文明的转型。民族精神的张扬,其根基,应是主体意识的生长。 【考点定位】理解文章内容,概括议论文要点。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:此题考查学生对论证方法的掌握,常见的论证方法有:论证方法有:举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。其作用分别是:1.举例论证:列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点; 2.道理论证:古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;3.对比论证:拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点;4.比喻论证:用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外,在驳论中,往往还采用“以子之矛,攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 5.引用论证:引用论证比较复杂,这与具体的引用材料有关,有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况,其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据,可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事,可以增强论证的趣味性,吸引读者下读。结合语境具体分析即可。 【考点定位】分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:此题属于开放性试题,结合本文内容,围绕“如何改变或提高公民的意识”阐述即可。 【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
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阅读下面这首词,完成题。(共4分)

江城子  密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。

酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
1.词的上片记叙了一个怎样的场景?请简要分析。(2分)
2.词的下片运用的两个典故“遣冯唐”、“射天狼”,分别表达了词人怎样的情怀?(2分)

 

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默写填空。(6分)

(1)锦江春色来天地,               。(杜甫《登楼》)

(2)              ,自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

(3)千古兴亡多少事,悠悠。              。(辛弃疾《南乡子·登口北固亭有怀》)

(4)怀民亦未寝,相与步于中庭,                     ,盖竹柏影也。(苏轼《记承天寺夜游》)

(5)杜牧《赤壁》一诗中作者以独特的视角对战争的结局进行评价的句子是:                   

(6)李清照《武睦舂》里化无形之“愁”为有重量之“愁”的句子是:                         

 

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把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)何以战?(2分)

(2)期曰:“暮见火举而俱发。”(2分)

 

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阅读甲乙两段文言文,按要求答题。

【甲】公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉。”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也,可以一战。战则请从。”

    (节选自《左传·曹刿论战》)

【乙】孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白①而书之曰:“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩夹道而伏,期曰:“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛②之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其兵法。      

    (节选自《史记·孙子吴起列传》)

【注】①白:使……露出白木。②烛:照亮。
1.下列句子中加点的词解释有误的一项是(   

A.读其书未(全部)          B.小惠未(通“遍”,遍及、普遍)

C.乃斫大树白而之曰(写)    D.牺牲玉帛(指古代祭祀用猪、牛、羊等牲畜)
2.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(   

A.庞滑自知智穷兵败,自刭    肉食者鄙,未能远谋,入见

B.皆以美徐公    庞涓死此树之下

C.肉食者谋    遂成竖子

D.读书未毕    真无马邪?
3.下列说法不正确的一项是(   

A.甲文段说明了政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件。

B.乙文段孙膑取得战斗的胜利,得益于选择有利的地形对敌军进行伏击。

C.甲乙两文段中,曹刿、孙膑都对战事进行了准确的预判和周密的部署。

D.甲文段曹刿认为鲁庄公在处理案件上尽了职分;乙文段孙膑因马陵之战,一战成名。

 

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下列有关文学常识的表述有误的一项是(   

A.《雪》是鲁迅先生散文诗集《野草》中的名篇,文章描写了江南与北方的雪景,并在比较中表明了自己的倾向——更为欣赏“朔方的雪”。

B.唐代诗人李白的《行路难(其一)》借乐府古题抒发了怀才不遇的情感。

C.《范进中举》出自《儒林外史》,文中运用夸张的手法生动地刻画了范进喜极而疯的形象。

D.《海底两万里》的作者是法国作家法布尔,他被公认为是“现代科学幻想小说之父”。

 

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