阅读《夕照》，完成下题。（16分）
⑴是大好的天气，太阳斜照到地面上的时候，光是极均匀的。不像正午前的，轰然的阳光，沉渣泛起，沸沸扬扬，光和影都是强烈的。
⑵这时，却是沉静下来，那些最细的光粒子，分布在空气里。光是薄薄的一层，却没有一点疏漏，连最犄角的旮旯里，都没有影，而是光。由于光的细致，这时的可见度相当高，那些外墙表面上，淡黄色的涂料，都被光色析出颗粒状的质地，显出一种毛茸茸的粗糙感。玻璃窗上的光，则是明快的，要是有人在这时推拉窗，那窗户上的反光，便哐啷啷的，不是指的声响，而是那股子活泼劲。要是老房子，瓦顶里的杂草，便丝丝可见，间隙里是缓缓平铺着的光。人的脸在这时呈现最柔和的线条，是照相里称作高光的效果。孩子是不消说了，连老人的布满褶皱的脸，也变得清朗细腻。并不是说，深刻的褶皱模糊了，其实反是更清晰了，但这清晰突出了它们的均衡有致，显得十分流畅。褶痕里的纹理纤毫毕露，一无暗影，肌肤甚至是娇嫩的。
⑶在这样的光线里，声音可传得很远。谁家在收晾衣服，晾竿清脆地碰撞着，还有拍打晒暄的棉被的声音，那空而实的嘭嘭声，不紧不慢的，一记记的，在住宅区的院子里，又疏落又饱满地散开。停在对面楼顶的鸽子，饱食的咕咕声，也清晰可辨。有脚步声，即便是鞋跟急骤地敲击着水泥路面，也还是轻盈和悦的，一串地从楼前到楼后，逐一消失。放学的孩子，聚在楼底的空地上做游戏，叽叽哝哝地私语，虽不知道在说什么，但那细小稠密的声节，却一个也不落的，像某一种鸟语。哪怕是在顶层的六楼，也是清清楚楚。要有自行车骑过，那车轮上的飞子，吱啦啦地响过，就特别的悦耳，好听极了。连那窗台上蹦跳的麻雀子，那小脚爪子柔软地落地，都是入耳的。
⑷这时的阳光也是有气息的，是被褥的干燥和着灰尘的味，还是衣服上新鲜的肥皂味，竹竿则是清涩涩的气味。隔宿的溽湿气晒到此刻，已经散尽扫空。东西原先的气息，便蓬然而起，四下飞扬。它几乎是有形的，是一种绒毛状的东西，使劲地吸一口，几乎要呛鼻了。这样的住宅区，到处是水泥：地坪，楼板，台阶，墙。全少不了水泥，要说气息是单调的。然而，日里烟熏火燎，夜里声鼾鼻息，朝朝暮暮的，早已脱胎换骨，难免有些焐热的缠绵的浊气，经得起这么好的太阳不歇气地照吗？到了此刻，都是清洁利落的。水泥的阴凉气是有些出来，可却是舒爽的，有冷暖的，染了人气的，它简直是带响的，沙啦啦啦。再过些时，阳光从地面下去，暮色降临，光，声，气息，就全换了颜色。（选自《王安忆散文》，人民文学出版社）
1.阅读全文，概括本文围绕“夕照”描写的主要内容有哪些？（4分）
2.任选一个角度，说说文中画线句子妙在何处。（6分）
3.文章第⑵、第⑶、第⑷段分别从什么角度描写夕照？这样写有什么好处？（6分）
阅读《我的读书经验》，完成下题。（14分）
⑴我今年87岁了，从7岁上学起就读书，一直读了80年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点:（1）精其选，（2）解其言，（3）知其意，（4）明其理。
⑵先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，真正值得精读的并不多。怎样知道哪些书是值得精读的呢?对子这一个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，将那些没有永久价值的书都刷下去了，把那些有永久价值的书流传下来。这一类的书都是应该精读的书。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中还要有些被刷下去。不过直到现在为止，它们都是榜上有名的，我们只能看现在的榜。
⑶我们心里先有了这个数，就可随着自己的专业选定一些须要精读的书。读的时候先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然要攻这道关的时候，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
⑷中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑸上面所说的“书不尽言”“言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。理是客观的道理;意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距。所以读书仅知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。
⑹会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。（选自《冯友兰读书与做人》，有删节）
1.阅读全文，用自己的话说说文中作者的四点读书经验表达的具体意思。（4分）
2.第⑷段中画线句“但是，在读书中，就是要过河拆桥”表达什么意思？这样表达有何妙处？（5分）
3.作者说理逻辑严密，请以第⑸段为例，说说本段的论述思路？（5分）
阅读甲文和乙文，完成下题。（16分）
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希。然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”
魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
1.解释下列句子中加点的词。（4分）
①人恒过（ ） ②入则无法家拂士（ ）
③诚自古所希（ ） ④故欲数闻卿辈谏争也（ ）
2.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②治国如治病，病虽愈，犹宜将护。
3.甲乙两文表达的观点相似，请说说两篇文章表达的观点分别是什么？（4分）
4.虽然甲乙两文表达的观点相似，但两篇文章的写法不同，请比较两篇文章在写法上有何不同？（4分）
阅读常建的《题破山寺后禅院》，完成5～6题。（3分）
清晨入古寺，初日明高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。
1. 请说说“山光悦鸟性”一句中， “悦”字的运用有什么妙处。（2分）
2. 具体说说“潭影空人心”一句中，“空”字表达了诗人怎样的情感。（1分）
诗、文名句填空。（共8分，每题1分。请注意：①—⑥题为必答题；⑦—⑩题为选答题，从中任选两题作答，若答两题以上，只批阅最前面的两道题）
①江山代有才人出， 。（赵翼《论诗》）
②春蚕到死丝方尽， 。（李商隐《无题》）
③问君何能尔， 。（陶渊明《饮酒》）
④长风破浪会有时， 。（李白《行路难》）
⑤山重水复疑无路， 。（陆游《游山西村》）
⑥ ，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）
选答题
⑦其为人也， ，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语》）
⑧山高月小， 。（苏轼《后赤壁赋》）
⑨绳锯木断， 。（罗大经《鹤林玉露》）
⑩横眉冷对千夫指， 。（鲁迅《自嘲》）
阅读下面的文字，回答问题。（4分）
甲文：不到一两分钟，他们已经脱光了衣服，在白色沙洲边清澈的浅水里追逐、嬉戏打闹了。他们毫不想念远处这片浩荡的河水那一边沉睡着的小镇。也许是一股游移不定的水流，也许是稍稍上涨了的河水把他们的筏子带走了；不过这只会叫他们高兴，因为筏子一漂走，正如他们和文明之间的桥梁给烧掉了一般，断了后路。
乙文：要不是妇女和俗人、文盲联合起来反对，这种发明早就已经实现了，这对于这个国家的臣民有莫大的方便，也有益于他们的健康。但是妇女和俗人、文盲们要求有像他们的祖先一样用嘴说话的自由，不然他们就起来反抗。
①甲文中的“他们”指谁？他们为什么“毫不想念远处这片浩荡的河水那一边沉睡的小镇”？
②简要概括乙文写的是什么事件？并分析作者的写作该事件的目的。
