古诗文默写
情景交融是古诗文中常用的一种表现手法，作者往往把丰富的情感巧妙地融入到所描绘的景物中，如晏殊的《浣溪沙》中，“ ① ， ② ”这两句表现了诗人的惜春伤感之情。刘禹锡笔下，描写 陋室环境清幽的语句是：“ ③ ， ④ ”，从中我们能感受到他高洁的情操。《岳阳楼记》中，春天的洞庭湖鸟飞鱼跃：“ ⑤ ， ⑥ ”，此情此景，使迁客骚人心旷神怡，感到无比舒畅愉悦。
阅读下面文字，完成小题。
农谚，是挂在农家四季墙上的钟表，准确有序地周而复始。布谷鸟开春的第一声啼鸣，便是一句农谚；老黄牛拉犁时眼角掠过的一道道鞭影，便是一串串农谚。
【甲】“正月十五雪打灯，一个谷穗打半斤”，人们刚从春节的欢乐气氛中走出来，便在又一个丰年的吉兆中开始了忙碌。庄户人浑身的力量要在此时释放，土地是他们一生的舞台。【乙】“过了惊蛰节，耕地不能歇”，田野是一块崭新的黑板，他们要在上面一笔一划书写丰收二字。还有哪畦地没有 ① ，还有哪条渠没有 ② ，他们要像给孩子洗脸一样慢慢地 ③ 。【丙】“清明前后，种瓜点豆”，播种的人们是撒播希望的人，他们会用心把种子埋入田里，一行行，一垄垄，仿佛在织一匹布，不紧不慢，不急不躁，一抬手，一挪步都那样流畅与舒展。【丁】“谷雨寸不休，桑叶好饲牛”，大地得到了春雨的滋润，万物在蓬勃地生长。田间的庄稼也在茁壮地生长，它们浓缩着一年的希望，放大着一年的收成。
农谚是土里土气的诗歌，它是田园风光的写照，是乡村生活的注脚。
1.横线上依次填入词语最恰当的一项是
A．①打理 ②翻整 ③修理 B．①打理 ②修理 ③翻整
C．①翻整 ②修理 ③打理 D．①翻整 ②打理 ③修理
2.上面的语段的四则农谚中，明确地指示人们要把握农时、适时耕种的两则谚语是
A．【甲】和【乙】 B．【乙】和【丙】 C．【甲】和【丙】 D．【乙】和【丁】
3.我国大部分地区四季分明，我国劳动人民订立的二十四节气，反映了四季的物候变化。在历代的诗词作品中，我们都能感受到四季的气息，寻觅到二十四节气的踪影。请依据语境判断，下列诗句空白处应填入的节气名称是
①蒹葭苍苍, ____为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经》）
②微雨众卉新，一雷____始。田家几日闲，耕种从此起。（韦应物）
③野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是____。（宋琬）
A．白露 惊蛰 春分 B．寒露 雨水 春分
C．白露 惊蛰 小暑 D．寒露 立春 立夏
4.双关”是在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有双重意义，从而达到言在此而意在彼的效果。巧妙使用双关语，能使语言表达含蓄诙谐。
洪承畴原是明朝重臣，后来兵败降清，官至大学士。传说他降清后，在谷雨那天与人下棋，随口吟出一句上联：“一局妙棋，今日几乎忘谷雨”，同弈者应声对出下联：“两朝领袖，他年何以别清明”。
这副对联中，运用双关，暗讽洪承畴失义辱节的词语是
A．妙棋 B．谷雨 C．领袖 D．清明
从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。
【题目一】我们的国旗，自诞生以来，就激励了无数国人：中国科考队将国旗插向极风凛冽、一片荒芜的南极大陆；我国首位太空人杨利伟乘着神舟五号飞船，将国旗携入太空；运动员们在国际赛场上奋力拼搏，身披国旗登上领奖台；每到国庆日，国旗飘扬在北京的大街小巷；我们迎着朝阳，仰望国旗在操场上冉冉升起……请以“国旗”为题，写一篇文章。
【题目二】请在“如果 是 ”中的横线处填上恰当的词语，构成你的题目。
要求：⑴将所选题目抄写在答
题卡上。⑵不限文体（诗歌除外）。
⑶字数在600-800之间。 ⑷不要出现所在学校的校名或师生姓名。
学校团委拟于近日为社区福利院举行义卖活动。作为筹备组成员，请你从以下两个任务中任选一个，予以完成。字数150-200之间。
⑴代表校团委写一则通知，提醒所有与会的社团负责人携带好义卖方案于第二日中午参会。（要求：基本信息齐全，内容明确）
⑵为“户外社团”的户外用品义卖写一段吆喝词，以引起大家注意，达到促销的效果。
阅读下面短文，完成下面小题。
人不炼，不成器
杨绛
①人有优良的品质，又有许多劣根杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“______________。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
②这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”，说的都是以上道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
⑤要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。
⑥要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
⑦了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然1.警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣，双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子 的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。
⑧修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
（选自《小品文选刊》，2009年第3期）
1.憬然：醒悟的样子。
1.根据语境，第①段划线处填写句子最恰当的是（ ）
A.人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
B.学而不思则罔，思而不学则殆。
C.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
D.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。
2.为了达到“人成器”的目的，作者建议我们__________________________________________。
3.阅读第⑦段，简要说说作者是如何阐述人“了解自己，不是容易的事”的？
4.阅读文章，结合自己的体会，说说个人“修身”在国家兴旺发达、“世界和谐和平”中的作用。
阅读下面文字，完成下面的小题。
天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街，是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。它占地面积2.6万平方米，始建于公元1561年（明嘉靖四十年），建成于1566年（明嘉靖四十五年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。
天一阁主人范钦依据《易经》“天一生水，地六成之”理论，取“以水克火”之意，把藏书楼定名为“天一阁”。书阁为木构的二层硬山顶建筑，通高8.5米。底层面阔、进深各六间，前后有廊。二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。此外，还在楼前凿天一池、通月湖，既可美化环境，又可蓄水以防火。天一阁的建筑布局后来为其他藏书楼所效仿。乾隆帝南巡时，命人测绘天一阁房屋、书橱的款式，以此为蓝本，在北京、沈阳、承德、扬州、镇江、杭州兴建了文渊阁等七座皇家藏书楼以收藏《四库全书》。天一阁从此名扬天下。
历代藏书家很多，其藏书能保存百年以上的并不多见，而范氏藏书却保存至今，这与范钦制定的管理制度密不可分。天一阁藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”，还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，女性不能入阁，违反者将受到严厉的处罚。同时，还制订了防火、防水、防虫、防鼠、防盗等各项措施。正因为如此，天一阁的藏书才得以保存到今日。“外姓人不得入阁”一条，使得天一阁的藏书不为外人所知，直到1673年（清康熙十二年）明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第一人（允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙——四世孙范光燮）。自此以后，天一阁才进入相对开放的时代，但仍只有一些真正的大学者才会被允许登天一阁参观。黄宗羲翻阅了天一阁的全部藏书后，把其中流通未广者编为书目，另撰《天一阁藏书记》留世。
范钦原藏书籍7万余卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。遗憾的是，虽然范钦为了保护藏书而订立了严格的族规遗教，但终因年代过于久远，藏书还是有很多的失散。公元1808年（清嘉庆十三年），阁内的藏书实有4094部，共53000多卷。鸦片战争时，英国侵略者掠去了《一统志》等数十种古籍。民国初，又有人指使盗贼潜入阁内，偷去了大量的藏书，运往上海倒卖。后来又经历了许多的变故，到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。保存下来的图书，绝大部分是明代的刻本和钞本，其中不少已是海内孤本，尤其是为数不少的明代地方志271种和明代科举录370种，是研究中国明代历史的珍贵文献资料。新中国成立后，政府为了保护天一阁，设置了专门的管理机构，探访得到了流失在外的3000多卷原藏书，又增入当地收藏家捐赠的古籍，现藏珍版善本达到了8万多卷。
现在的天一阁已成为一个以藏书文化为核心，集藏书的研究、保护、管理、陈列、社会教育、旅游观光于一体的专题性博物馆。2003年被评为国家4A级旅游景点，2007年又被公布为全国重点古籍保护单
位。
1.相对《天一生水》一文对天一阁的管理制度的介绍，本文又作了哪些补充？
答：
2..结合《天一生水》和本文，推测钱绣芸和黄宗羲受到不同待遇的原因。
答：
3.假如你是天一阁博物馆的志愿者，这时一名外地学者向你咨询前往藏书区宝书楼的路线，请你结合上文和下面的链接材料，为他提供相应服务。
【材料一】 | 【材料二】天一阁博物馆导游图
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扩建后的天一阁博物馆分藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区。以宝书楼为中心的藏书文化区有东明草堂、范氏故居、尊经阁、明州碑林、千晋斋和新建藏书库。以东园为中心的园林休闲区有明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晖堂等景点。以近代民居建筑秦氏支祠为中心的陈列展览区，包括芙蓉洲、闻氏宗祠和新建的书画馆。
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