阅读下面的连环画，完成下题。
1.根据上面的连环画，对文同画竹时能够做到“胸有成竹”的原因，分析不正确的一项是（ ）
A．文同品行高洁，学问丰厚，有极高的艺术修养。
B．文同十分爱竹，整日流连其间，悉心研究体会。
C．文同在仔细地观察竹后，还不断努力练习画竹。
D．文同以画竹闻名，登门求画的人多，门庭若市。
2.朋友十分热爱绘画，他希望自己将来能像文同一样在绘画领域独树一帜，可他因最近几次绘画比赛的失败而变得十分消沉。于是，你引用李白在《行路难》中的“_____________，_____________”鼓励它振作起来，坚定成功的信念。
阅读下面的文字，完成下题。
杏花开放时节，江南一带往往______甲_______，老是不肯放晴。但自读了元代虞集的诗句“杏花春雨江南”后，便不再觉得雨煞风景了。“杏花”“春雨”“江南”，这三个词拆开来看十分平凡，但放在一起，顿觉妩媚鲜妍，充满诗情画义。又有“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，______乙_______。难怪连南宋爱国诗人陆放翁也有“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”的诗句，读来婉转低徊，令人心驰神往。不知是春雨润泽了杏花，还是杏花点染了春雨。自古咏杏诗颇多佳作：宋祁咏杏，有“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，尽得风流，作者也成为郝郝有名的“红杏尚书”。此外如“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，也都脍炙人口，传诵至今。看来，杏花真是花中的幸运儿。
1.下列选项中加点字的注音、画线词的书写都正确的一项是（ ）
A．“杏花”“春雨”“江南”，这三个词拆（chāi）开来看十分平凡，但放在一起，顿觉妩媚鲜妍，充满诗情画义。
B．难怪连南宋爱国诗人陆放翁也有“小楼一夜听风雨，深巷明朝（zhāo）卖杏花”的诗句，读来婉转低徊，令人心驰神往。
C．宋祁咏杏，有“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，着（zháo）一“闹”字，尽得风流，作者也成为赫赫有名的“红杏尚书”。
D．此外如“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，也都脍（huì）炙人口，传诵至今。
2.在文中甲乙两处依次填入词句，最恰当的一项是（ ）
A．春雨点点足证杏花与雨，早已在中国古典诗词里结下了不解之缘
B．春雨绵绵证明杏花与雨，已是中国文人抒发爱国情怀的典型意向
C．春雨绵绵足证杏花与雨，早已在中国古典诗词里结下了不解之缘
D．春雨点点证明杏花与雨，已是中国文人抒发爱国情怀的典型意向
3.汉语是最富于诗性德语言，诗人可以打破语法规则的限制写诗，“杏花春雨江南”就是一个典型范例，下列诗句的组合方式与它相同的一项是（ ）
A．月有阴晴圆缺 B．醉里挑灯看剑
C．古道西风瘦马 D．七八个星天外
4.下列文人与陆放翁生活在同一时代，为豪放派代表人物的是（ ）
A．陶渊明 B．杜甫 C．欧阳修 D．辛弃疾
5.《三国演义》里有一位神医，他曾经为关羽刮骨疗毒，治好了关羽的箭伤，他是____。假如一位医术高明的诊所即将开业，你们全家决定送他一块匾挂在诊所，匾上书写的内容最得体的是_______。根据语境，在前面的横线处选填答案，正确的一项是（ ）
A．华佗 誉满杏林 B．扁鹊 桃李天下
C．华佗 梨园世家 D．扁鹊 德艺双馨
对下面这首小诗的分析理解，有误的一项是（ ）
潮
远处海面耸起了一道道山岗
近处海面推过来一堵堵高墙
啊，潮来了，潮来了，轰隆作响
像十万匹奔马突然被暴雷惊狂
浪头飞越礁盘，前赴后继冲上岩岸
那是老远就选定的厮拼的战场
为实现最后的一击
列阵从天边赶来
只期望自己的生命
能爆出冲天的巨响
潮水在一瞬间杀进每条岩缝和礁孔
一切污秽都无法逃脱它的冲刷涤荡
虽说在击石的巨响中自己已化为白烟
但那巨响毕竟是生命最豪迈的歌唱……
A．诗的开头把潮水比作耸起的“山岗”和推过来的“高墙”，写出了海水涨潮时潮头推涌，奔腾而来的壮观气势。
B．诗中描摹海潮的轰响，有如被暴雷惊吓后十万匹马的狂乱奔腾，既写出了潮水声响之大，又写出了潮来时场面的惊心动魄。
C．诗中采用拟人的修辞手法，写潮水飞跃岩岸，前赴后继第列阵从天边赶来，渴望携手战场上厮拼得勇士奏响胜利的凯歌。
D．诗的结尾写潮水以化为白烟的代价，瞬间涤清了岩缝和礁孔的污秽，发出了生命最豪迈的歌唱，表达了对潮的赞美之情。
阅读《谈家风》，完成下题。
谈家风
①家风又称门风，这个词语在西晋出现并在其后流行，它指的是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。如同一个人有气质、一个国家有特色一样，一个家庭在长期延传的过程中，也会形成自己独特的习性和风貌，体现在家庭成员的一举手一投足之间，这就是家风的表现。家风是一种特定的传统，凝聚着这个家庭一辈又一辈先人的生活态度和人生信念，又因子孙后代的认同传承而持久存在。
②家风代代相沿，陶染后辈，深刻影响家族成员的个性。这是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的特点。所以，良好的家风是一个家庭无形的财富。一个家庭如果家风好，那么每一个成员都会受到好的影响。因家风清廉质朴而进取有为、赢得赞誉的古今名人不胜枚举。他们的家庭，必然是长辈父母以身作则，率先垂范。北宋史学家司马光正直坦荡，为官俭廉，在他的教育下，司马康潜心读书，修身自律，后来历任校书郎、著作郎等职，在为人、治学方面酷似其父。京剧大师梅兰芳一生律己甚严，他“尊重孩子就像尊重观众一样”，不但把自己的表演艺术传给诸多弟子和儿子梅葆玖，同时把梅家严谨谦和、乐善助人的纯朴家风传给了子孙后代。
③同时，良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分，为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的社会基础。我们祖先父辈的生活经验、实践智慧或价值理念，往往体现在家训、家规、族谱等文献之中。颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、傅雷的家书家信，都堪称一定时代家风家教的典范。在家风的代代传承中，忠孝节义、善良诚信、谦逊有礼、克己节俭等传统美德在中华大地深深扎根，成为每个家庭乃至整个中华民族的内在追求和信仰。随着社会的发展，家风也在不断被赋予新的内容。社会主义核心价值观所包含的丰富内涵，会使当下优良家风的内容得到极大的扩展。
④良好的家风能够汇聚正能量，推动社会文明的进步发展。家风连着民风，影响到社会风尚，好的家风家教不仅在代际延传中确保了家族成员的健康成长，而且在社会人际交往中发挥着辐射作用。每一个家庭成员都是其家风的“流动载体”，到一方就影响一方、熏染一方。因此，好的家风能持续促成好的社会风气，使民族的发展与进步获得无尽的能量。
⑤家是最小国，国是千万家，家风建设不是一家一户的小事。小小家风传承着自强不息的民族精神，小小家风汇集成良好的社会风尚。因此，每一个家庭成员都有责任与义务建设好的家风，维持好的家风，延续好的家风，让良好的风尚得以弘扬，让中华文明世代传承。
1.从上文中可以看出，传承、建设良好的家风有哪些重要意义？
2.上文第二段中说，家风是“一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有‘润物细无声’的特点”，请联系《母亲的哲学》第⑩段内容谈谈你对这句话的理解。
3.读过《母亲的哲学》和《谈家风》两篇文章后，你是否产生了关于家庭教育的联想？下面两位网友在“家风家教”主题贴吧中的帖子，请你联系自己的生活实际跟帖。（不超过150字）
网友麦逢：一直以来，我家都有一个特殊的、不成文的传统。我们常常是一大家子人在一起吃饭，为了照顾孩子和老人，我父亲便会在吃饭前将同一盘菜里混合的肉和素菜分别拨开，方便贪吃的孩子们和眼花的长辈食用。等最需要营养的老幼两代都饱食之后，父亲才会心满意足地用筷子尖夹起仅剩的一丁点肉来。
网友默默家：打小姥姥姥爷就教育我们，什么都不能浪费。在他们的影响下，我家的大人小孩都有储物的习惯。我的办公室里就有一个小盒子，放着捡来的扣子、钉子等小零碎，同事都觉得挺可笑。一天，办公室的门坏了，修理工找不到合适的钉子，我赶紧把小盒子递上去，结果真从里边找到了一颗！真庆幸我有这个好习惯，节约在小处，利用在大处。
阅读《京腔京韵北京话》，完成下题。
京腔京韵北京话
①在北京，你会听见最标准的普通话，但真正能够体现出这座城市特色和趣味的，还是充满了浓郁老北京风情的北京话。
②北京话，是历史长时间冶炼、北方多民族交融的结果。古城北京历史悠久，又长期处于中原与北方民族的交汇处，所以，现代北京话中仍能找到前朝的古词，还能找到不少少数民族的语词。比如“嗷糟”（心烦或不净）、“水筲”（水桶），分别是元明两代的古语；北京人爱称呼的“您”，就是出自蒙古族，“大夫”则来自女真族。北京话的最后形成与满族入主中原有很大的关系。有些满语正式地进入北京话，比如请人谅解饶恕的“央个”，表示性格怪异的“各色”，都来自满语。此外，在腔调、语音上，北京方言也都受到满语的影响。同时，北京作为古都，上有宫廷语言，下有五行八作的市井语言。诸多因素融合在一起，便形成了字正腔圆、雅俗兼备的北京话。
③北京人说话简练不含糊，三言两语就能把话说透，体现着他们对人对事的态度。比如，要说起一个老于世故、逢场作戏的人，老北京人无需多费口舌，只用一句话概括：“见着是六月，见不着是腊月。”对不法商人在白酒、牛奶、豆浆等食品中肆意兑水的劣迹，老北京人讽之为“净跟龙王爷打交道”；而对办事毫无准备临阵磨枪的人，则必说“现上轿子现扎耳朵眼儿”，那口气里，含着善意的批评，也连带着几分同情。
④北京人说话透着股机灵劲儿，说出来的话，仿佛看得见摸得着，又形象又贴切，十分给力。比如，别扭，北京人说“窝心”；顺便，北京人说“捎带手儿”。商品售价贵得离谱，北京人就说那是“宰人”，仿佛卖货的就是一个刽子手；办事稀松，北京人说“不着调”，连调门都找不着的主，你还能指望他把事情干成了？天刚黑，北京人说是“擦黑”，刚和黑擦个边，这分寸劲儿！要是见你做了件极其糟糕的事情，把事情弄到难以收拾的地步，北京人就会感慨：“这下砸锅了。”锅是家里用来做饭的物件，如今锅都砸了，也就意味着全家都没饭吃了，足见这件事情的严重程度。
⑤北京话还特别有市井的感觉。尤其是生活在大杂院、小胡同里的老百姓，一张嘴就带着一股浓郁的生活气息。说冬天刮大风，文人得用上“呼啸”、“凛冽”、“刺骨”等一大堆词，而北京目不识丁的老太太们，却都能用“针鼻儿大的窟窿斗大的风”这句话来形容，不经意间就达到了既对比又夸张的修辞效果。北京人把那些暧昧、隐蔽的事统称为“猫儿腻”，常爱说：“你别老是跟我玩儿猫儿腻”，或是“那点儿猫儿腻还瞒得了人？”其实，“猫儿腻”是从“猫溺”（即“猫尿”）演化而来的，因为猫撒尿后，总爱用爪子将尿用浮土盖上，故而“玩猫儿腻”常指隐私之事或背后的小阴谋。带着市井味儿的京腔，说出来顺口，听起来亲切。
⑥北京话以其京腔京韵的独特魅力勾画出一个听觉中的北京，它和视觉中的北京一样深远、广博，交错着历史和现实的光影。
1.根据上文第②段内容，说说北京话的特色是怎样形成的。
2.你从上文③-⑤段中读出北京话具有哪些特色？
3.北京话独具魅力，在文学作品中常被大量使用。老舍作品就多用北京方言写北京人、北京事，京味浓郁，别具风格。在下面两则《骆驼祥子》的片段中，选取你感受最深的内容，简要品析老舍语言的“京味儿”。
【片段一】
拉到了西直门，城洞里几乎没有什么行人。祥子的心凉了一些。光头也看出不妙，可是还笑着说：“招呼①吧，伙计！是福不是祸②，今儿个就是今儿个③啦！”祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年了，不能说了不算，不能耍老娘们脾气！
注释：①[招呼吧]干吧，闯吧。②[是福不是祸]俗语，还有下句：是祸躲不过。这里说话人未说下句，却意在下句。③[今儿个就是今儿个]到了严重关头，成败都在今天。
【片段二】
“今儿个的事，先生既没说什么，算了就算了，何必呢。也不是我攀个大，你还是小兄弟呢，容易挂火。一点也不必，火气壮当不了吃饭。像你这么老实巴交的，安安顿顿的在这儿混些日子，总比满天打油飞①去强。我一点也不是向着他们说话，我是为你，在一块儿都怪好的！”她喘了口气：“得，明儿见；甭犯牛劲，我是直心眼，有一句说一句！”
祥子的右肘很疼，半夜也没睡着。颠算了七开八得，他觉得高妈的话有理。什么也是假的，只有钱是真的。省钱买车；挂火当不了吃饭！想到这，来了一点平安的睡意。
注释：①[满天打油飞]各处游荡，没个准地方落脚。
阅读《母亲的哲学》，完成下题。
母亲的哲学
①哲学是智慧的母亲，世上需要哲学和哲学家。我总觉得哲学比较诡秘高深，但又听村里的先生说：世界上的事儿，都是曲曲折折的，用嘴说出来，就是哲学嘛。
②母亲没有上过一天学，自然不识字，当然更不懂得什么深奥的哲学。她说，她只知道说话要讲道理，做事要顺天理，为人要懂情理。——话中有“理”，理中带“哲”，母亲俨然就是个哲学家。
③我们兄弟三个刚够到桌面高时，母亲便规定“吃要有吃相，坐要有坐相”。吃饭，手得端着碗，还要粒粒进口；坐凳，两腿要端正，不能架腿而坐。道理呢，白得很：吃饭掉粒米，粒米百颗汗哟，浪费粮食，菩萨看得见，响雷会打头的；从小就晃荡“二郎腿”，一副懒散的样子不说，还可能落下毛病，这样的坐姿绝对不合规矩。
④“小娃娃懂什么啊？”奶奶溺爱地护着我们。母亲总是争辩说：“没得规矩不成方圆，规矩要靠做，做的就是一种习惯；桑树只有从小撑绑，长大才能硬直。”母亲慈爱中不失严格，合于中华儒教，正如《论语》所言：不学礼，无以立；又如《三字经》中所唱：玉不琢，不成器。古希腊哲学家亚里士多德说：优秀是一种习惯。习惯不是天生的，是母亲用心“做”出来的，做人就要有人相。
⑤上小学时，有一天放学后，“田大眼”在我家耍赖，硬说我拿了他的小人书《地道战》。我是喜欢看小人书，可我没有拿他的书啊。他死说，那天是我负责打扫卫生的，而且是最后一个走的。真是有理说不清！母亲回来了，问清缘由，看看急红了脸的我，又摸摸可怜巴巴的“田大眼”的头，从衣袋里掏出两张一角的钱，说：“一人一张，每人去买一本画画书吧。”后来，“田大眼”在草垛洞口找到了《地道战》。我想去跟他要回那一毛钱，母亲却不以为然地说：“多大的事啊，【甲】这已经过去了。”
⑥高考那年，我落榜了，沮丧地躺倒在床。母亲却大大咧咧地劝慰我：“要学杨子荣，昂首挺胸！广播里不是常说,失意不能失志，消沉反会伤神，干吗非挤那独木桥呢？条条大路通罗马，没有什么值得抱怨的。”她顿了顿，扬起眉毛，又说：“时间不说话，【乙】这都会过去。”
⑦我受聘当上了乡干部，后来，又考上了国家干部，要办“农转非”。我回家拿农村户口簿，高兴地告诉母亲：“儿吃皇粮了！”母亲头也没抬，淡淡地说：“要紧的是珍惜现在，【丙】这还会过去。”
⑧“这也会过去”，母亲淡淡的话，涵盖着不凡的智慧。
⑨门前的小河，没日没夜地流淌。清澈的水底，鱼儿自在欢畅。春天里，父亲劈开竹竿为竹条，编排成箔子，安插在小河中，再用粗壮的竹篙稳固好，簖，算做好了，就等着取鱼吧。我们雀跃开了，屁颠屁颠地在河边吮指，那簖拦截整个小河道，任性的大鱼小鱼啊，看来插翅都难逃了！母亲却要父亲把中间的竹箔锯断，要留个口门，也方便船行。父亲说，这条小河没有船行啊。母亲还是坚持说，锯吧，锯短些，簖对鱼杀伤力够大的了，要留下生门，放鱼虾们一点生路，积点德吧。母亲根本不会懂得古代玄学里有休、生、伤、杜、景、死、惊、开的八门之说，生门为吉门。但她心里却有一杆秤，知道做事不可做绝，张弛有度方能造化平衡，万事大吉。
⑩以瓜菜代粮的年月，母亲变着花样改“膳”，常做胡萝卜饼子：先把面发好，再把煮熟的胡萝卜捣烂，和合在一起，就可以烙胡萝卜饼子了。我们抢着去锅灶旁，这里不仅可以闻到饼香，还可以取暖。麦草杆推进锅塘，只是冒出青烟，刺眼呛鼻。母亲看看锅塘里堆得像小山丘似的麦草杆，笑着说：“草把儿得慢慢添，火要抬着烧。人要实心，火要空心。”
⑪烙饼子，也很讲究技法。冷锅底，面就会黏连，难成饼形；火太旺，锅烧急了，饼子又会焦煳。母亲用很少的菜油抹下锅窝，待锅烧热，才一一烙饼。我们等不得了，脖子都伸长啦！“锅不热，饼不靠啊。”母亲嗔怪道，“烙饼如同为人做事，要懂得分寸，要用心把住火候，心急吃不了热粥。”
⑫母亲别出心裁，做的胡萝卜饼子真是好看又好吃：有圆形的、心形的，还有蝴蝶形的，让我们稚嫩的心灵长出灿烂的翅膀。我们一边吃着饼子，一边欢乐地唱着：“又甜又香，一直吃到栽秧；又香又甜，一直吃到过年…
（作者罗有高，有改动）
1.阅读文章⑤-⑨段，梳理与母亲有关的事件。
2.第⑨段的“簖”是个形声字，请你写出它的字音____①____，并根据文章内容推断它的意思 ②_ .
3.母亲的话中有“理”，理中带“哲”，品味文章⑤⑥⑦段中三个画线句子，说说作者从母亲的话里分别领悟到了什么“理”。
【甲】这已经过去了。
【乙】这都会过去。
【丙】这还会过去。
4.文章的结尾段含蓄巧妙，令人回味，请结合文章内容谈谈你的理解和感受。
______________________________________________________________________。
