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母亲的文化
迟子建
①母亲血压居高不下，我劝她来哈尔滨住上一段，换换水土，她来了。白天，我看书的时候，母亲也会看书。受父亲影响，她不止一次读过《红楼梦》，熟知哪个丫鬟是哪一府的，哪个小厮的主子又是谁。母亲说《红楼梦》好看的还是前两卷，写的都是吃呀喝呀玩呀的事情，耐看。而且，宝玉和黛玉那时天真着，哥哥妹妹斗嘴斗气是讨人喜欢的。母亲对高鹗的续文尤其不能容忍，说他不懂趣味，硬写，把人都搞得那么惨，读来冷飕飕的。她对《红楼梦》的理解令我吃惊，起码，她强调了小说趣味性的重要。
②“刘老根大舞台”在哈尔滨每晚都有演出，场面很火爆。我约母亲一同去看，她说她受不了这个。不过她没有拗过我，有一天，我还是把她拉到剧场。演出一开始，演员就朝观众要掌声，有的还蹦下台，在观众席中怂恿观众鼓掌。高分贝的音乐震耳欲聋，母亲堵起了耳朵，一副痛苦状。演出只到半程，当又一位演员出场后耸着肩膀xī píxiào liǎn地要掌声时，母亲终于忍不住了，她几乎是用命令的口气大声对我说：“咱走吧！”出了剧场，她长吁了一口气，对我说：“怎么样？我说就是个‘耍’嘛。再坐下去，我都要犯心脏病了！”
③有一天，我和母亲黄昏散步时路过文化宫，看见《图雅的婚事》在上映，立刻买了两张票。我知道这部电影在威尼斯国际电影节上拿了奖。按照票上的时间，它应该开演5分钟了，我正为不能看到开头而懊恼呢，谁知到了小放映厅门口却吃了闭门羹。原来，这场电影只卖出这两张票，放映厅还没开呢。放映员打开门，为我和母亲放了专场电影。故事很简单，但背后透视出的是草原缺水的严峻现实。影片拍得朴素、自然、苍凉而又温暖，我和母亲被吸引住了，完整地把它看完了。出了影厅，只见大剧场里刘老根大舞台的演出正在高潮，演员在台上热闹地和观众做着互动，掌声如潮。
④我和母亲有些怅然地在夜色中归家。快到家的时候，母亲忽然叹息了一声对我说：“我明白了，你写的那些书，就跟咱俩看的电影似的，没多少人看啊。那些花里胡哨的书，就跟那个刘老根大舞台一样，看的人多啊。”
⑤母亲的话，让我感动，又让我难过。我没有想到，这场两个人的电影，会给她那么大的触动。那一瞬间，我觉得自己是幸运的，因为有母亲在，我生命中的电影，就永远不会是一个人的啊。
1.根据拼音写出汉字
xī píxiào liǎn（ ）。
2.文章记叙了母亲的三个生活片段，请用简洁的语言概括。
（1）母亲读《红楼梦》，强调小说趣味性的重要；
（2） ；
（3） 。
3.联系上下文，第⑤段母亲的话“让我感动”是因为 ；“让我难过”是因为 。
4.文中画线句能否删去，为什么？
5.下列看法与“母亲的文化”相符的一项是（ ）
写吃喝玩乐、斗嘴斗气的都是好小说。
B．那些哗众取宠的作品，让人难以接受。
C．只要关注严峻现实，就一定是好作品。
D．好作品只能是朴实的，是曲高和寡的。
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城市记忆
冯骥才
①首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松散的，不经意的；后者则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。
②城市和人一样，也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市的最大的物质性的遗产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老 街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”就是城市 历史人文的特征。
③当然，伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中， 记忆与忘却都是随其自然，是不自觉的和非理性的；拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物 质的，没有看到它的个性的价值与文化意义。
④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性的记忆的要求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，决不仅仅因 为是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人文 情感可触与可感。
⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。
⑥当然，记忆是有选择的。
⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在。本质上仍是“建设性破坏”。
⑧我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有实物。那么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又“腹内空空”的暴发户，变为失忆症的患者。如果我们真的这样做了。 我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，一边骂我们这一代无知与野蛮。
1.第⑦段中运用了________的论证方法，其表达效果是
2.第⑧段划线词“暴发户”、“失忆症患者”在文中的意思分别是_______ ___ 。
3.本文的中心论点是 ______________________________________ ____。
4.联系第①段，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是
5.下列文字放在第 段与第 段之间是最合适的，为什么？
这里说的记忆不是个人化的，不是为了满足个人某种怀旧情绪的。那就要从城市 和人类学角度来审视城市，从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选，把必须留下的记忆坚决守住。
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不见长安
晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
【注】①洛下：洛阳，西晋京都所在地，当时被匈奴占领。②东渡意：晋王朝东迁的原委。
1.解释文中的加点词。
（1）更重问之（ ） （2）异昨日之言（ ）
2.对文中画线句意思理解正确的一项是（ ）
你认为长安像太阳一样远吗?
B．你认为长安与太阳比，哪一个更远？
C．你认为长安与太阳比远，怎么样？
D．你认为长安远看太阳，像什么？
3.明帝认为“日远”的理由是 ；认为“日近”的理由是 ”（用文中原句回答）。
4.从晋元帝的处境考虑，他从晋明帝的第二次回答中感受到什么？
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余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
1.《黄生借书说》的作者是 朝的 （人名）。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
往借，不与，归而形诸梦。
3.下列理解不正确的一项是（ ）
A．选文表述了“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。”的观点。
B．作者感叹“可惜”是因为在那段少时岁月，借书读反而促使自己认真读书。
C．“若不相类”体现了“予之公书”与“张氏之吝书”的确是不一样的。
D．“固”解释为“本来”，表明“幸”与“不幸”在一定条件下可以转化。
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四块玉·别情
元 关汉卿
自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！
1.“绝”在文中的意思是 。
2.下列理解正确的一项是（ ）
A．“自送别，心难舍”体现送别时心中难舍。
B．“一点相思”特别强调相思之情并不多。
C．“杨花雪”语出苏轼《少年游》，暗含离别之味。
D．这首小令似游子口吻描写离别相思之情。
默写
枯藤老树昏鸦， 。 （《天净沙·秋思》）
，匹马戍梁州。 （《诉衷情》）
月上柳梢头， 。 （《生查子·元夕》）
政通人和， 。 （《岳阳楼记》）
，在乎山水之间也 。 （《醉翁亭记》）
