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题目:在这里起步 要求:(1)写一篇600字左右的文章。 (2)不得透露个人相关...

题目:在这里起步

要求:(1)写一篇600字左右的文章。   (2)不得透露个人相关信息。  (3)不得抄袭。

 

在这里起步 萌芽是一株草展望蓝天的起步,蓓蕾是一棒花绽放绚丽的起步,化蛹是一只毛虫羽化成蝶的起步,成长是一个人真正成熟的起步。 春风习习,洋溢着盎然的春意,“轰隆隆”,打了个响亮的春雷,沥沥地下着绵绵的细雨,道路两旁似乎长了根根碧草,一位扩持禅仗的禅师漫步在蒙蒙细雨吟咏道:“天街小雨润如酥、草色遥看近却无”,青青草也迫不及待想要成长啊。”叹息间,一位少年抑郁地坐在河边,一副了无生趣的样子。老禅师走到了少年身边,问道:“少年,为何如此抑郁不振啊?可以与老衲说一说吗?”少年沉默一会儿 “唉,我娘老是说我不懂事,不成熟,可我不知道怎样使自己成熟。”老禅师微微一笑,道:“老衲有一法,不知可否一试?你心里默默想好自己干什么,明天到此告诉我。”于是禅师拄着禅仗,消失在烟雨蒙蒙之中。 少年想了一宿,觉得自己想要变得成熟,第二天他便将此告诉了禅师,禅师摇了摇头,细问少年:“你认为我成熟吗?”少年忙着点头“大师气宇非凡,如山颠之云,登峰化极一般,怎能不成熟。”禅师又摇了摇头,大甩了下袖子,道:“成熟在佛家只有佛祖拥有,贫僧远不如菩萨,贫僧远不如菩萨,又如何比得了佛祖,实在愧不敢拥有成熟二字。”禅师领着少年来到那若隐若现的青草前,少年顿了一会儿,悟道:“原来不是成熟,要得是成长……那,我又该怎么成长,什么时候开始?”禅师蹲下捡起一要树枝,附身在地上画了一条线,从这里起步。去吧,去开始或者继续做你应该做的事,别再犹豫,你会成长起来的。 少年欣然地迈过这条线,步伐稳健地向着朝阳迈去,他成长起来了。 我们可能无法瞬间成熟,但我们一定可以成长,我们所说的成熟只是对我们成长进度的一个比较,像禅师说的,“成熟只有佛祖拥有”,我们都不是佛,可我们拥有成长,拥有享受成长那份喜悦的美好。认真开始或继续自己的路,不要慌张,不要犹豫,更不要停顿,一位总统,他的成长,从治理起步,一位老师,他的成长从教学起步,而我,一名学生,我的成长不是从治理、教学起步,成长从这里起步——从学习起步,奋发地谱写我的“青春之歌”。 【解析】 试题分析:本题审题难度不大,一眼就可以看出“起步”意味着起点,新的开始,再上一个新台阶的意思,总体来讲,文章应该围绕“从这里起步,开始改变和完善自己”的大主题来选材和构思。所以,要从自我成长这一不变的主旋律来写。所在考虑的是“在这里起步”,“这里”是哪里呢?在这里的“起步”又有什么重大意义呢?胆小自卑的自己通过战胜自我,第一次在演讲比赛中赢得众人的喝彩和称赞,“这里”便是一个具体的演讲舞台,这便是让自己从此变得更自信,更勇敢的起步;毕业前夕,父母为了自己的升学和前途花费各种心思,想尽各种办法,看到他们的无私付出,第一次如此强烈感受到父母之爱的珍贵,“这里”便是在这个时间点,这便是开始懂得感恩,珍视亲情的“起步”;电梯里,即使是邻里之间也冷漠无语,但看到单纯可爱的小朋友礼貌地和别人打招呼聊天,那一刻感受到人与人之间的热情创造出的美好境界,“这里”便是冷冰冰的电梯间,这便是对人与人之友好信任全新感知的“起步”…………无论是哪一种想法,情感,感悟,认知都有一个起点,考生尽量从生活中去思考,去选材,可以写的内容还是很多的。当然,想要出新出彩可能在这些常规的写法上得再花些心思:例如,倒叙的记叙方式叙述自己某个理想完成或实现后对起点的回忆,从而表达一种不忘初心的感悟,或者采用对比的表现手法:小时候,家是自己的人生起步,对世界的好奇和探索都是从这里开始,但渐渐长大后,自己变成整个家庭的希望和期待,这里,自己对家庭应该承担的责任才是一个人生的新起步。  
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综合运用

满分5 manfen5.com

1.上海自然博物馆新馆开馆后,游人如织,为了方便游客参观,小明设计了一份公益宣传单——“上海自然博物馆楼层导览如下,请帮助小明完成导览内容。

                                ;②                              

2.上海自然博物馆B2层有五个展览主题,请为下列内容找到对应的展览主题。

①解读最具代表性的生态大系统封,体会生物与生物、生物与环境的一切。(     

②撷取自然界中鲜活的案例,解读世间万物如何巧妙地繁衍生息。(     

③诠释承载生命和人类发展的岩石、土壤、矿产、地税的由来和属性。(     

④解读在人类文明史上人类活动与自然环境之间的相互作用。(     

⑤通过生命的美丽与神奇的彰显,展现物种的多样性。(     

3.上海市自然博物馆要筑一块“记忆墙”,由6块雕塑转组成,下列选项中不可能成为雕塑转内容的一项是        ;理由是                                   

①上海自然博物馆收藏最早的一批自然史标本代表——1870年采集的褐翅鸦鹃;

②曾是上海自然博物馆的核心站展品之——长须鲸骨架;

③上海自然博物馆特色活动介绍——“科普之夏”活动;

④记录了上海城市发展和环境的变化的——大杜鹃和松江鲈鱼;

⑤上海自然博物馆二代植物专家发现的新物种——小叶蓝丁香;

⑥上海自然博物馆首次走出国门巡展的主要展品之——马门溪龙;

⑦5亿年进化历史的见证、新馆外形的灵感源泉——鹦鹉螺活化石。

 

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母亲的文化

迟子建

①母亲血压居高不下,我劝她来哈尔滨住上一段,换换水土,她来了。白天,我看书的时候,母亲也会看书。受父亲影响,她不止一次读过《红楼梦》,熟知哪个丫鬟是哪一府的,哪个小厮的主子又是谁。母亲说《红楼梦》好看的还是前两卷,写的都是吃呀喝呀玩呀的事情,耐看。而且,宝玉和黛玉那时天真着,哥哥妹妹斗嘴斗气是讨人喜欢的。母亲对高鹗的续文尤其不能容忍,说他不懂趣味,硬写,把人都搞得那么惨,读来冷飕飕的。她对《红楼梦》的理解令我吃惊,起码,她强调了小说趣味性的重要。

②“刘老根大舞台”在哈尔滨每晚都有演出,场面很火爆。我约母亲一同去看,她说她受不了这个。不过她没有拗过我,有一天,我还是把她拉到剧场。演出一开始,演员就朝观众要掌声,有的还蹦下台,在观众席中怂恿观众鼓掌。高分贝的音乐震耳欲聋,母亲堵起了耳朵,一副痛苦状。演出只到半程,当又一位演员出场后耸着肩膀xī píxiào liǎn地要掌声时,母亲终于忍不住了,她几乎是用命令的口气大声对我说:“咱走吧!”出了剧场,她长吁了一口气,对我说:“怎么样?我说就是个‘耍’嘛。再坐下去,我都要犯心脏病了!”

③有一天,我和母亲黄昏散步时路过文化宫,看见《图雅的婚事》在上映,立刻买了两张票。我知道这部电影在威尼斯国际电影节上拿了奖。按照票上的时间,它应该开演5分钟了,我正为不能看到开头而懊恼呢,谁知到了小放映厅门口却吃了闭门羹。原来,这场电影只卖出这两张票,放映厅还没开呢。放映员打开门,为我和母亲放了专场电影。故事很简单,但背后透视出的是草原缺水的严峻现实。影片拍得朴素、自然、苍凉而又温暖,我和母亲被吸引住了,完整地把它看完了。出了影厅,只见大剧场里刘老根大舞台的演出正在高潮,演员在台上热闹地和观众做着互动,掌声如潮。

④我和母亲有些怅然地在夜色中归家。快到家的时候,母亲忽然叹息了一声对我说:“我明白了,你写的那些书,就跟咱俩看的电影似的,没多少人看啊。那些花里胡哨的书,就跟那个刘老根大舞台一样,看的人多啊。”

⑤母亲的话,让我感动,又让我难过。我没有想到,这场两个人的电影,会给她那么大的触动。那一瞬间,我觉得自己是幸运的,因为母亲在,我生命中的电影,就永远不会是一个人的啊。

1.根据拼音写出汉字

píxiào liǎn(              )。

2.文章记叙了母亲的三个生活片段,请用简洁的语言概括。

(1)母亲读《红楼梦》,强调小说趣味性的重要;

(2)                                                        

(3)                                                           

3.联系上下文,第⑤段母亲的话让我感动”是因为                            “让我难过”是因为                             

4.文中画线句能否删去,为什么?

5.下列看法与“母亲的文化”相符的一项是(          

写吃喝玩乐、斗嘴斗气的都是好小说。

B.那些哗众取宠的作品,让人难以接受。

C.只要关注严峻现实,就一定是好作品。

D.好作品只能是朴实的,是曲高和寡的。

 

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城市记忆

冯骥才

首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的,一种是自觉的。前者是自然的,松散的,不经意的;后者则是理性的,刻意的,是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。

城市和人一样,也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去,却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产,也有口头非物质的遗产。城市的最大的物质性的遗产是一座座建筑物,还有成片的历史街区、遗址、老 街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”,其实最响亮和夺目的“名片”就是城市 历史人文的特征。

当然,伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中, 记忆与忘却都是随其自然,是不自觉的和非理性的;拆旧建新,随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物 质的,没有看到它的个性的价值与文化意义。

但是,自从人类进入现代化社会,便对自己的城市产生一种理性的记忆的要求,开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它,决不仅仅因 为是一种旅游资源或是什么“风貌景观”,更是要见证自己城市生命由来与独自的历程,留住它的丰富性,使地域气质与人文 情感可触与可感。

应该说,城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆,实际上是人赋予它的。为此,自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为,而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。

当然,记忆是有选择的。

对待一个城市的生命记忆,对待一代代先人的经历与创造,必须慎重,严格,精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在。本质上仍是“建设性破坏”。

我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有实物。那么我们就必须尊重城市历史,无权对它们任意宰割,把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又“腹内空空”的暴发户,变为失忆症的患者。如果我们真的这样做了。 我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里,一边茫茫然无所凭借,一边骂我们这一代无知与野蛮。

1.第⑦段中运用了________的论证方法,其表达效果是

2.第⑧段划线词“暴发户”、“失忆症患者”在文中的意思分别是_______     ___                                                    

3.本文的中心论点是 ______________________________________         ____。

4.联系第①段,作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是

 

5.下列文字放在第    段与第     段之间是最合适的,为什么?

这里说的记忆不是个人化的,不是为了满足个人某种怀旧情绪的。那就要从城市 和人类学角度来审视城市,从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选,把必须留下的记忆坚决守住。

 

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不见长安

晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。明帝问何以致泣,具以东渡意告之。因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“日远。不闻人从日边来,居然可知。”元帝异之。明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:“日近。”元帝失色,曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安。”

【注】①洛下:洛阳,西晋京都所在地,当时被匈奴占领。②东渡意:晋王朝东迁的原委。

1.解释文中的加点词。

(1)重问之(                     (2)昨日之言(        

2.对文中画线句意思理解正确的一项是(     

你认为长安像太阳一样远吗?

B.你认为长安与太阳比,哪一个更远?

C.你认为长安与太阳比远,怎么样?

D.你认为长安远看太阳,像什么?

3.明帝认为“日远”的理由是            ;认为“日近”的理由是             ”(用文中原句回答)。

4.从晋元帝的处境考虑,他从晋明帝的第二次回答中感受到什么?

 

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余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!

今黄生贫类予,其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。

1.《黄生借书说》的作者是       朝的           人名

2.用现代汉语翻译下面的句子。

往借,不与,归而形诸梦。

3.下列理解不正确的一项是(     

A.选文表述了“知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。的观点。

B.作者感叹“可惜是因为在那段少时岁月,借书读反而促使自己认真读书。

C.“若不相类体现了予之公书”与“张氏之吝书”的确是不一样的。

D.“固”解释为“本来”,表明“幸”与“不幸”在一定条件下可以转化。

 

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