瞬间的发现
要求：①诗歌除外，不少于600个字。②不得出现真实的人名、校名、地名。
简·爱虽然相貌平平，身份卑微，历经磨难，却赢得东家罗切斯特的爱恋和无数读者的尊敬。
①、请你说一说，到底简·爱身上有着什么样的人格魅力？
②、从简·爱的成长经历，你得到什么样的人生启示？
请从下列人物中任选一个，说说其名字或绰号的由来：
美猴王、星期五、黑旋风、骆驼祥子
下列对名著情节的叙述或内容的理解，正确的一项是（ ）
A、悟空被压五指山下五百年后，被唐僧救出，并收为徒弟，又给他起了别号叫行者。
B、武松打虎比李逵沂岭杀四虎的故事发生得更晚。
C、鲁滨孙第二次出海到美洲经商，赚了一大笔钱。
D、《伊索寓言》中《马与驴子》的故事告诉人们，在困难中只有互相帮助，才能共同生存。
阅读《源源本本》一文，回答小题。
源源本本 舒婷
床垫晒过了，被单和窗帘等织物浆洗过了，冬菇和黄花菜因吸饱了阳光，黄灿灿地都密封贮存起来。一切都准备好，就等梅雨季节来临。
可是，每天每天，太阳若无其事准时上班，阳光已慷慨得近似奢侈。道路依然干燥。人们开始频频眺望天空。在乡下，农民们忧郁地在田埂上走来走去，抽水机也搬出来了。报纸开始排出抗旱消息。
望雨的心情犹如守候一位爱唠叨的老朋友。来得密了真觉得烦，在该来不来的时候，无论手上忙着什么，心总是慌慌地倾听着门外。
于是忆起小时候背着书包在水洼边流连而屡屡迟到的事。尤其夏日骤雨初歇，无论马路上有多少灰尘和落叶，积水依然澄清，映出明净的天空，冉冉的云和摇动的树枝。童话里说有个孩子，失足掉进水洼，竟漫游了一个奇异的世界。至今我还信，只是这扇门需用幻想的眼睛来叩开。
覆着绿苔的清泉，在怪石间迂回跳跃的小溪，卵石铺底的河流，都能使人喜悦。人在经过水的沐浴之后，重新变得柔韧、挺拔、新鲜。我曾经问我的老师蔡其矫：“何以有水源的地方都会唤起一种感动？”
“因为，”他偏着头，仿佛听着心中的流水之声。“生命起源于水。”
他接着问：“除了水，你最喜欢什么？”
“植物。”我不假思索地口答。
家中长辈们常说，我的手刚能离开母亲的衣角独立行走时，立即攥住了一支“草籽花”。我时常无限惊异于植物自己的语言和表情。经过训练的手可以创造闻名的插花艺术，但大自然花的部落却有自己的组合方式，而且更加和谐、优美，具有竞争的蓬勃生机。
四岁的儿子对我说，“妈妈，葡萄还绿的时候摘它，它很痛，要是红了，它很高兴让我们采。”
我惊讶地问：“你怎么知道的呀？”
“因为我使劲拽，绿葡萄紧紧抓住枝条，熟了的时候，我们要忘了采，它就难过地一颗一颗落在地上。”
我弯腰摸摸孩子的脸，像母树以枝条拂过它的腋芽。
我和儿子有共同的经验。我的校园每年两次剪枝，我经过那些狼藉一地的杈枝时，仿佛处在大屠杀之中。那四周无声的尖叫使我逃也似的飞跑，直跑到浑身发抖为止。
是广州的植物园，使我好像接近了生命秘密的边缘。
那是极普通的深秋初冬一个日子，云层很薄，阳光也不来装饰。水很静，完完全全。可能还很浅，但深绿色的浮游生物使水湾深邃幽远。水杉的华丽的树冠直垂到水面，看去像庞大的动物在饮水。庄严的水，安静的树，风蹑足远去。我脚下的草地似乎渗出水来，凉凉的水意从我的脚跟导向全身。那一刻我迷迷惘惘地听到有无声的语言呼唤我，我全身都在主动回答。那树木始终严肃地凝视着，要提醒我一个雪亮的，然而却隔着层层云雾的秘密。
也许，我曾经是它们的同类？
我终究不能判断那些水杉和我交换的眼色该怎么翻译。但我发觉我盼雨的心情是一棵植物的爱恋和希望。
可是，人类和水的关系不也是自然一个无可违抗的法则吗？
1.结合文章内容，解释文题“源源本本”的意思。
2.本文叙写的主要内容不是梅雨，可文章开始为什么要写“就等梅雨季节来临”？
3. 通过阅读本文，你读出了作者怎样的感情？
4.“我和儿子有共同的经验”一句中“共同的经验”指的是什么？请概括出最能体现母子“共同的经验”的两件事。
5.为什么说“我盼雨的心情是一棵植物的爱恋和希望”？
6.本文语言生动象优美，富有表现力。试举一例加以赏析。
阅读江曾培《论只“看”不“读”》一文，回答小题。
①一位学者问他的研究生读过《三国演义》没有，回答说，没读过，但看过。就是说，只看了电视连续剧《三国演义》，没去读小说原著。
②这种对中外名著只“看”不“读”的现象，时下有愈演愈烈的势头。
③电视作为一种现代化传媒，吸引了很多人去“看”它，应该说是件好事。但是看电视不能代替人们在“传道、授业、解惑”方面的其他形式；看电视不能代替读书，尤其不能代替阅读文学名著。把文学名著改编成电视连续剧搬上荧屏，自然有它的长处，它强化了通俗性、直观性，从娱乐和消遣这个角度来说，它比原著裹挟了更多的人。但是荧屏上的“名著”，绝非名著本身。名著的一些精髓是电视剧无法再现的。文学名著的内蕴，只有经过认真阅读、反复咀嚼，才能够领略到。根据名著改编的电视剧，只是“二手货”，只看电视剧，凭借从中获得的直观感受，那是很难真正亲近文学名著的。
④由此我想到正在兴起的电子出版物。出版电子化，可说是自印刷术发明以来的最重要的出版技术革命。它将在许多方面影响与改变传统的出版观念。vcd光盘等多媒体读物，图文并茂，加强了读物的形象性、直观性，它必将激发读者更大的兴趣。我们要充分重视它、发展它。但我不相信电脑屏幕作为媒体的“看”名著，能完全代替“读”名著原作。所谓“读与写将成为过时的技能”、“书籍将走向灭亡”的论点，恐怕是不可靠的。为什么呢？重要的一点，就因为人在接受文化的浸润上，“读”不同于“看”，它较之于直观性的“看”，具有更多的思辩性。古人说：“俯而读，仰而思。”读总是和思联在一起的。孔子进一步指出两者的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆。”它表示在“读”的过程中，对书的内容要反复思索，反复咀嚼，反复品味。“去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”出版走向高科技，好多事情使人一“看”就明了，有助于人们更快更好地接受知识与教育。但是“看”不能完全代替人们在深入接受过程中所必须进行的思考与思索。“看”包办代替不了“读”。
⑤咀嚼，思考，都是要花一点力气的。真正花了力气，才能真正有所得。基于此，我想，一些古典名著的传播，不仅不能以被改编成电视剧为满足，即使在出版上，也不宜过多地在通俗化上下功夫。当前，有些文言经典作品先被白话翻译；翻译不足，则进行改写；改写不足，则进行图解，由“读”改成“看”。应该说，用心是好的，是为了使古典名著更多地流行；但在这方面过量倾注热情的结果，使经典名著变成了失去了原味的通俗读本。读者虽然可以快速直接地进入某些故事，但是却领略不到原书的一些深邃内蕴与语言魅力。那些弱化了读者咀嚼能力的通俗化、图解化的工作，可能最终堵塞了读者通向经典文化的道路，这个问题不能不重视。刘勰在《文心雕龙》中大声疾呼要“咀嚼文义，”为学者不可只看“不”“读”。
1.纵观全文，本文是按 → → 的思路来写的。
2.第②段在全文中有什么作用？
3.作者在文中主要阐述了什么观点？
4.为什么不能只看名著改编的电视剧而不看文学原著？请说出至少三点理由。
5.请说说第4段中两个画线句子的作用。
