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阅读下面文章,完成下题。 ①随着社会的进步,越来越多的普通人和民间组织开始参与到...

阅读下面文章,完成题。

①随着社会的进步,越来越多的普通人和民间组织开始参与到公益事业中来,我们把这种平民公益叫做“微公益”。一些发生在我们身边的“微公益”行动,让人如沐春风,心生暖意。

②参与“微公益”行动的人能力虽微,但其散发的人格魅力芬芳远播。八十多岁的甘肃老人陈尚义靠捡垃圾的微薄收入,二十多年收养了45个弃婴;天津老汉白芳礼几十年蹬三轮车挣钱助学,惠及学生三百多人;新疆维吾尔族大叔阿里木靠烤羊肉串的收入,八年中资助贫困学生上百名……他们都是普通人,像大地上的一粒粒微尘,像大海里的一滴滴水珠。也许有人认为他们渺小,但他们却用自己的行动温暖他人,诠释良知。他们灵魂深处溢出的

芬芳,散发出人性的光辉,彰显着普通人平凡中的伟大和崇高。

③发起“微公益”行动的民间组织力量虽微,但其产生的“正能量”却不可低估。他们以自己的微薄之力催生爱心、传递善良,带给人们崇善向上的希望;他们以爱传爱,以善扬善,汇聚成一股股爱的暖流。在湖北钟祥,“小红帽义工”集合起一群个体劳动者,他们坚持走街串巷做好事,为城市增添了一道美丽风景;在江西丰城,活跃着一群“萤火虫”志愿者他们以“萤火虫虽小,也要为社会送去微弱的光亮”的执著,将爱心传递。“众人拾柴火焰高”,当个人的想法上升为一个群体的意识的时候,当个体的行为演变为一个群体的自觉行动的时候,它的影响就会变得巨大而深远。

④乐善好施,扶危济困,早已深深融进我们的血脉,成为有口皆碑的道德美谈。然而,随着市场经济的发展,有的人对此产生了疑虑、困惑。他们看不到个人力量对社会的影响,变成了“多一事不如少一事”的看客,在他人需要帮助、遇到危难时态度冷漠。其实,一个人能力有大小,但只要有爱心、有责任感,坚持从小事做起,从身边的事做起,就能积小善为大善,变小德为大德。孟子曰:是不为也,非不能也。

⑤在当今社会,倡导越来越多的普通人参与“微公益”是非常必要的。随着“微公益”

行动的滚雪球效应,扶危济困、助人为乐的美德必将传遍神州大地,结出丰硕的果实。

1.本文的中心论点是什么?

_____________________________

2.分析文章第①—④段的论证过程,按要求填空。

首先,_明确“微公益”的概念 (不超过12字),其次,________________(不超过24字),然后,_________________(不超过18字)。

3.段运用了什么论证方法,有什么作用。

____________________________________

 

1.在当今社会,倡导越来越多的普通人参与“微公益”是非常必要的。 2.示例:(首先)明确“微公益”的概念(其次)从个人和民间组织角度论证“微公益”的意义(然后)指出当前倡导“微公益”的原因 (意思对即可) 3.举例论证 证明了“微公益”的意义,参与“微公益”行动的人能力虽微,但其散发的人格魅力芬芳远播。 【解析】 1. 试题分析:此题考查议论文的论点。中心论点:是作者在文章中对所论述问题的见解和主张。找中心论点,可以从以下5个方面考虑: 1.文章提出中心论点的方式: ①、文章标题点明中心论点; ②、文章开头提出中心论点; ③、文章结尾归纳出中心论点; ④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点.⑤、文章没有直接提出中心论点,但始终围绕……展开论述。 2. 试题分析:分析文章的论证思路 首先应该了解一般议论文的结构:提出问题(引论)--分析问题(本论)--解决问题(结论).分析议论文的论证思路,其实,就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目,尤其要注意开头结尾的表述。 3. 试题分析:此题考查议论文论证方法及作用。由“八十多岁的甘肃老人陈尚义”可知是举例论证,左右手具体有力地论证了论点。
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考点分析:
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阅读甲乙两段文言文,完成题。

【甲】臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰,后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也

【乙】亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也,惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。

时先主屯新野,徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来”庶曰:“此人可就见,不可屈致也,将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日然志犹未已,君谓计将安出?”

1.给加点字注音。

    自枉屈        酌损益            除奸凶           

2.解释下列画线字的意思。

①先帝不以臣卑鄙                 三往

臣以当世之事                 ④由是先主遂

⑤遂许先帝以驱驰                 ⑥时人莫之

3.将下边两个句子译为现代汉语

苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯

 

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也

 

将军宜枉驾顾之

 

4.甲、乙两段文字叙述了同一件事,从中可提炼的成语是

5.“凡三往,乃见”五个字,表现了刘备怎样的态度?

6.结合甲乙两文内容,用自己的语言对诸葛亮作出评价。

 

 

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阅读下面课文选段,完成

此时正是五月半天气,虽是晴明得好,只是酷热难行。杨志这一行人,要取六月十五日生辰,只得在路上趱行。自离了这北京五七日,端的只是起五更,趁早凉便行,日中热时便歇。五七日后,人家渐少,行客又稀,一站站都是山路。杨志却要辰牌起身,申时便歇。那十一个厢禁军,担子又重,无有一个稍轻;天气热了,行不得,见着林子便要去歇息。杨志赶着催促要行,如若停住,轻则痛骂,重则藤条便打,逼赶要行。两个虞候虽只背些包裹行李,也气喘了行不上。杨志也嗔道:“你两个好不晓事!这干系须是俺的!你们不替洒家打这夫子,却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处!”那虞候道:“不是我两个要慢走,其实热了行不动,因此落后。前日只是趁早凉走,如今怎地正热里要行?正是好歹不均匀!”杨志道:“你这般说话,却似放屁!前日行的须是好地面,如今正是尴尬去处。若不日里赶过去,谁敢五更半夜走?”两个虞候口里不道,肚中寻思:“这厮不直得便骂人!”

1.上文选自古典名著《            》,作者是元末明初人          

2.划线句子属于什么描写,在文中起到了什么作用?

3.结合选文内容分析杨志的性格特点。

 

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阅读下面的宋词,完成

武陵春

李清照

风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。     闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟,只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。

1.上阕实写,词人写了哪两个行为来表现她的愁苦?

2.赏析诗词末句“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”的表达作用

 

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综合性学习

鲁迅,中国现代伟大的文学家、思想家和革命家,他的作品激励着一代又一代青少年茁壮成长。在初中语文教材中,同学们学习了他的不少作品。为了展示学习成果,班上将开展“读鲁迅作品,学鲁迅精神”的读书活动,请你按要求完成以下任务。

①辨识作品小晴收集了鲁迅的四篇作品,请你帮她选出不属于《朝花夕拾》的一篇。( 

A.《从百草园到三味书屋》       B.《故乡》

C.《藤野先生》                 D.《阿长与<山海经>》

②拟串联词

串联词一般需要在两个环节中间穿线搭桥,既要关照先前,又要引导其后,渲染蓄势,把活动的两个环节连接成一个有机的整体,恰倒好处地调动活动的气氛。

本次读书活动,有介绍鲁迅作品内容的环节。小洋向同学们介绍了《社戏》,接下来将由小云介绍《故乡》

请你为主持人写一段串联词,将两个同学介绍的内容衔接起来。(要求:串联词要扣住文内容,60~90字)

__

 

③探究名言

下面是小鹏摘抄的鲁迅名言,这些名言反映了鲁迅的哪些精神?请你分别用四字词语概括。(概括出三种精神即可)

名言一:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

名言二:哪里有天才?我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

名言三:其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

名言四:单是说不行,要紧的是做。

名言五:时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

 

 

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用正楷字默写

帘卷西风,                      

范仲淹《渔家傲 秋思》中表达作者和征人们想家却不甘心无功而返的矛盾心理的句子是                                     

《江城子·密州出猎》一词中借用典故,表达作者希望朝廷能够重用他去建

功立业的句子是                                       

《破阵子·为陈同甫壮词以寄》中,辛弃疾以“                    ”抒发作者壮志难酬之情。

力尽不知热,                  

                    ,只有香如故。

鸡声茅店月,                    

天下英雄谁敌手?曹刘。                    

俱往矣,                              

我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没路,      

 

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