阅读下面文段，回答下题。
横向思维与心理枷锁
有人做过这样一个试验：拿一张白纸，用笔在上面点一个黑点，拿给人们看。接受这个试验的所有成年人，都毫无例外地回答：“一个黑点。”可是在幼儿园，孩子们的回答却是多种多样的。“这是一顶小草帽!”一个奶声奶气的声音这样说。“不，这是烤糊的面包片!”另一个声音喊。“不对，这是一只捏扁的臭虫!”第三个声音纠正道。
为什么孩子看到的和成年人不一样呢? 而随着生活的积累和受教育的深化，人们逐渐变得遵循各种陈规去思考和行动。这样，思维就受到种种牵制和羁绊，思路变得狭窄起来。
思路狭窄了，创造力必须受到影响。诺贝尔医学奖获得者乔奇说过这样一句话：“发明和发现存在于人人都看到的东西的同时，想到从没有想到过的东西之中。”怎么才能想到没有想到过的东西呢？这需要对大脑有某种“震动”，就好像牛顿看到苹果从树上掉下来，想到万有引力一样。
面对这种“震动”，不是每个人都能萌发创造思维的。还必须打碎锁闭我们心灵的“心里枷锁”，才有可能产生萌发创造性的反应，提出崭新的观点和主意。什么是限制人们创造思维的心理枷锁呢?
首先，什么事都要找出正确答案。几乎从入学的头一天开始，每一个总是都有一个对应的正确答案，这话自然不错。可是久而久之，也就形成了一种习惯，思考的目标是为了得到一个潜在的唯一的答案，而这个目标往往是书本上的、现成的、前人的经验总结。思维的结果，还是别人的东西。
事实上，许多问题并不是只有一个答案，正像法国哲学家爱密勒·查蒂埃说的：“世界上最糟糕的事，莫过于只有一个主意了。”
其二，“要合规矩”。有些人想问题总是不敢越陈规旧习半步，还有些人遇事总是告诫自己：“要实际些，别异想天开。正是这种来自心底的声音，扑灭了许多创造理想之火。”
其三，怕被别人当傻瓜，怕出错，强烈的自尊往往成为束缚创造力的阻力。
其四，“那不是我的专业”，“我没有创造的天赋”，这两种想法同样是心理枷锁。许多人由于从事的不是自己的专业，停止了自己的创造性，许多人怀疑自己的天赋，不敢有创造的设想。
我们处于改革的时代。改革的大潮正冲击着这些窒息思维的心理枷锁。只有打碎这些禁锢心灵的枷锁，才能开拓、进取、创造，才能充分的发挥我们的创造力。
1.根据上下文，第2自然段横线上应填写的一句话是（ ）
A．这是因为幼稚的孩子没有固定模式的心理枷锁，思想没有框框，能够自由地驰骋。
B．这是因为幼儿园的孩子们生活积累少，文化水平低。
C．这是因为成年人生活积累多，文化水平高，能客观地评价人和事。
D．这是因为幼稚的孩子没有固定模式的心理枷锁，可以随意乱说，不受条件框框的限制而说出错误的结果。
2.下面对短文相关内容的叙述，不恰当的一项是（ ）
A．文中画线的“这样”是指人们在成长过程中逐渐变得遵循各种陈规去思考和行动。
B．文中画线的“这两种想法”是指“那不是我的专业”和“我没有创造的天赋”。
C．作者在文中重点阐述了只有打碎这些禁锢心灵的枷锁，才能开拓、进取、创造，才能充分的发挥我们的创造力的观点。
D．作者在分析限制人们创造思维的心理枷锁时，列了四个理由，这四个理由按由主到次的顺序排列的。
3.你认为如何才能打碎这些禁铜心灵的枷锁，培养我们的创造力？
阅读下面文言文，回答下题。
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。
（节选自《宋史·文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”。
1.下列各组句子中，加点语词意思不相同的一项是（ ）
A．天祥泫然出涕/临表涕零，不知所言
B．使为书招张世杰/上使外将兵
C．乃书所《过零丁洋》诗与之/即书诗四句
D．索之固/固国不以山溪之险
2.请用“/”给文中划线的句子断句。
国 亡 不 能 捄 为 人 臣 者 死 有 余 罪 况 敢 逃 其 死 而 二 其 心 乎
3.阅读选文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因。
阅读下面文言文，回答下题。
鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加横线词语在句子中的意思。
（1）故不为苟得也（ ）
（2）故患有所不辟也（ ）
（3）万钟于我何加焉（ ）
2.用现代汉语翻译下面句子。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应该“珍爱生命”，不必“舍生取义”。
B．孟子文章善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的，如本文举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻，既使得所讲的道理易于为人接受，又使文章富于文学趣味。
C．第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
D．第②段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之（或者“‘不辩礼义’接受‘万钟’”）”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
仿照画波浪线的句子，在横线上续写两句话，使之构成排比。
书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；（1） ， ；
（2） ，每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A．大雁知道，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的枪声。（措配不当，应将“枪声”改为“猎枪”）
B．用这个办法烧开水，由十分钟烧开一锅，变为五分钟烧开一锅，时间缩短了一倍。 （“缩短了一倍”应改为“缩短了二分之一”）
C．由于团省委的一系列关爱活动，使留守儿童感受到了大家庭的温暖。（把“感受”改为“体会”）
D．考试有三忌：一忌考前不能过度紧张；二忌考中不能心浮气躁；三忌考后不可置之不理。（删去句中的“不能”，“不可”）
下列句子中加横线词语使用不恰当的一项是（ ）
A．等到小鸟渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。
B．老头子站起来，拾起篙，撑了一下。那小船转弯抹角钻入了苇塘的深处。
C．进入九年级以来，我们班的同学都比以前更加苦心孤诣地学习，很多同学的成绩都有不同程度的提高。
D．毕业在即，现在想来，美好的初中时光犹如白驹过隙，转瞬即逝了。
