阅读《想和做》选段,完成下题。
①一事不做,凭空设想,那是“空想”。不动脑筋,埋头苦干,那是“死做”。无论什么事情,工作也好,学习也好,“空想”和“死做”都不会得到进步,想和做是分不开的,一定要联结起来。
②想和做怎样才能够联结起来呢?我们常常听说“从实际出发”这句话,这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发,就不能“空想”,必须去接近实际。怎样才能够接近实际?当然要观察。光靠观察还不够,还得有行动。举个例子来说,人怎样学会游泳的呢?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象,光靠观察鱼类和水禽类的动作,那是不够的;一定要自己跳下水去试验,一次,两次,十次,几十次地试验,才学会了游泳。如果只站在水边,先是一阵子呆看,再发一阵子空想,即使能够想出一大堆“道理”来,自己还是不会游泳,对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。 真正的道理是在行动中取得经验,再根据经验想出来的。 而且想出来的道理到底对不对,还得拿行动来证明:行得通的就是对的,行不通的就是错的。
③一面做,一面想。做,要靠想来指导;想,要靠做来证明。想和做是紧密地联结在一起的。
1.选文的中心论点是什么?
2.选段②除了运用举例论证外,还运用了 、 等论证方法。
A.道理论证 B.比喻论证
C.对比论证 D.逐层深入论证
3.作者在选段②中举游泳的例子的目的是什么?
4.选段②中“而且想出来的道理到底对不对”中的“道理”能不能算真正的道理?为什么?
5.“想和做怎样才能够联结起来呢?”这句话在文中的作用是什么?
6.这段文字论述语言很严密,简单说说下列句子中加横线词语不能去掉的理由。
光靠观察鱼类和水禽类的动作,那是不够的。
文言文阅读
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1.解释下列加横线的词语。
(1)秋水时至( )
(2)不辩牛马( )
(3)望洋向若( )
(4)不见水端( )
2.选出与“以为莫己若者”中的“若”意思相同的一句是( )
A.望洋向若而叹 B.曾不若孀妻弱子
C.若毒之乎 D.未若复吾赋不幸之甚也
3.河伯见了北海为何“望洋向若而叹”?(用文中语句回答)
4.翻译下面的句子。
“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也。
5.请写出本文中隐含的两个成语
6.读完这则寓言后,你有何启发?
诗歌赏析
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐入迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
1.全诗以“行“为线索,从 起,到 终。
2.诗人抓住了哪些具有春色春意的景物来描写西湖早春之景?抒发诗人怎样的思想感情?
探究性学习。
神话是人类童年的产物。它展现了人类祖先对宇宙奥秘的大胆猜测和理解,以及人对自身“命运”的执著追求。今天,我们仍然能从中吸取丰富营养。
1.请写出你所知道的神话故事二个:
①
②
2.寓言是从神话脱胎而来的一种文学样式,具有一定的神话色彩。说说《愚公移山》这篇寓言的主题属于神话的哪种类型?( )
A.创世神话 B.征服自然神话
C.部族战争神话 D.文化起源神话
3.有人认为愚公的行为太愚蠢了。你是如何看这个问题的?请说说你的看法。
默写
(1)写出古诗的上句: ,野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)
(2)苏轼的《水调歌头》中化用李白《把酒问月》诗中“青天有月来几时,我今停杯一问之的句子是:“ ? 。”
(3)于谦的《咏煤炭》中表现诗人至死也要为国家出力的丹心的诗句是 。
(4)李煜的《相见欢》中表明诗人离愁之苦的句子是 。
(5)长风破浪会有时, 。
下面《西游记》《三国演义》《水浒传》的人物与故事情节、搭配不当的一项是( )
A.孙悟空——大闹天宫
B.刘备——桃园三结义
C.诸葛亮——空城计
D.林冲——醉打蒋门神