下列词语书写全都正确的一项是（ ）
A．傅彩 谮害 一泄千里 周道如砥
B．谰语 伧俗 锋芒毕露 一反即往
C．菡萏 诀别 轻飞曼舞 险象迭生
D．缥渺 仄歪 风尘苦旅 白雪皑皑
选出下列词语加横线字注音都正确的一项是（ ）
A．亘古（gèn） 两栖（qī） 龙吟凤哕（huì） 撺掇（cuān duo） 脂粉奁（lián）
B．乌桕（jiù） 禀告（bǐn） 长吁短叹（xū） 嗉囊（sù náng） 庶祖母（shù）
C．稽首（qǐ） 画缯（zēng） 断壁残垣（yuán） 绥靖（suíjìng） 刽子手（guèī）
D．藩篱（fān） 殷红（yān） 一抔黄土（pó） 搓捻（cuō niǎn） 腺细胞（xiàn）
作文
任选一题作文。
（1）当一阵风吹散了你的头发时，当一团雾挡住了你的视线时，当一场雨打乱了你的步伐时。不管天气怎样，给自己的世界一片晴朗。
请以“给自己的世界一片晴朗”为题目，写一篇文章。
要求：除诗歌外，文体不限。不少于600字。文中不得出现真实的人名、校名、地名。
（2）读下面材料，然后作文。
在美国南部的一个州，一个农夫很会种南瓜，他的南瓜经常在比赛中获大奖。这位农夫获奖后，毫不吝啬地将得奖的南瓜的种子分送给街坊邻居。在那个家家户户田地比邻相连的农村，他的做法是很明智的，避免了蜜蜂在传递花粉的过程中，使邻近较差的品种“污染”自己的南瓜。所以他说：“我将种子分送给大家，帮助大家，其实也就是帮助我自己！”
要求：根据材料寓意，任选一个角度作文，题目自拟。除诗歌外，文体不不限。600字左右。文中不得出现真实的人名、校名、地名。
阅读下面一首诗，完成下题
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
1.请用形象化的语言描述“蒹葭苍苍，白露为霜”所展现的画面。
2.诗中的画线句子采用了哪种表现手法？有什么表达效果？
阅读下面两个语段，完成下题。
【一】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）
【二】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
（节选自《论语·里仁》）
【注】
①恶：怎么，如何。
②终食：吃完一顿饭。
1.下列各组句子中加横线词语意思相同的一项是（ ）
A鱼，我所欲也/己所不欲，勿施于人（《论语》）
B一箪食，一豆羹/食之不能尽其材（《马说》）
C故患有所不辟也/又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》）
D呼尔而与之/微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
2.请把下面句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3.语段（一）是怎样引出中心论点的？这样写有什么好处？
4.语段（二）中哪一句话和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”表达的意思相同？这两句话给了今天的我们什么启示？
阅读下文，完成下题
悠着点，慢着点
——“贫富与欲望”漫谈
莫 言
（1）中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。
（2）贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
（3）古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。
（4）尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学批判富人、歌颂穷人。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。
（5）人类的欲望是填不满的黑洞。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，
（6）毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。
（7）在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的。尽管看起来似乎在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要通过文学作品告诉人们，在贪欲、权势刺激下的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
（8）我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
（选文有删改）
1.本文的中心论点是什么？
2.文章开头的画线句有什么作用？
3.第（3）段画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
4.结合全文，具体谈谈莫言认为文学应承担起哪些责任。（至少写出两个方面）
