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切口
①阳台上出现了几截短小的树枝。这是14楼，周围一片空旷，我把树枝捡起，琢磨它们究竟来自何处。一只鸟的翅膀从楼前掠过。
②我开始留意窗外的喜鹊，它们在阳台栏杆上伫立、踱步，看着它们，想起老家村头那棵大树上的喜鹊窝，我在童年时代曾经长久地仰望大树，惦念树梢上的冷暖。如今，村头的树还在，树上的喜鹊窝还在，我却不再像童年那样仰望。每次回去，我都把它拍下。那些照片一直留存在手机里，每次翻看，总会触动我内心深处的一点什么。
③这些年我似乎变得越来越麻木，越来越不容易被打动了。不久前发生了里氏4．6级地震，我所在的城市有强烈震感。午夜，我一个人枯坐在书房里，刹那间，脚底下似有闪电在奔突，整栋楼房随之晃动。我知道发生了地震，后来一直让我感到不可思议的是，我当时竟然没有惊慌，没有想到逃跑，我枯坐着，像是那场地震的局外人。也许是因为我觉得身陷大地的伤口之中我们终将无路可逃，也许是因为我对地面的震动早就习以为常了——从去年开始，这座城市到处都在修路，挖掘机、铲车、货车一齐上阵，我的屋子每天都陷在轰鸣和震颤之中。在地壳的颤抖中，我的感觉变得麻木、迟钝，以至于对地震的降临无动于衷。而那几只喜鹊光顾阳台，却在我内心激起了一丝久违的感动。
④平日里，我也时常站在阳台上，有时远眺，有时俯视，除了把远方遮蔽起来的高楼，除了虚无缥缈的天空，以及地面上轰鸣的挖掘机，似乎再就没有看到什么。喜鹊在阳台上扑棱着翅膀，让我觉得天空和远方都变得亲切起来。在我最孤独最焦虑的那段日子里，是喜鹊为我送来了安慰。
⑤很快，我就发觉，喜鹊之所以光顾这里，大约与阳台上的花生有关。我很纠结，不知该把花生收起来，还是让喜鹊继续啄食。这些花生是父母的劳动成果，老人不辞劳苦，把它们辗转带到城里，认真地晾晒在阳台上。喜鹊的光临，给我出了一道难题。
⑥当喜鹊在城市楼宇间发现并选择了晾在阳台上的花生，我不知道这算是一个审美问题还是现实问题。我不知道该采取什么态度来面对和解决这个问题。我的这种纠结情绪的背后，还有一个忧虑：当晾晒在阳台上的花生被喜鹊吃光之后，这些喜鹊还会一如既往地光顾我家的阳台吗？这个问题的提出，让我吃了一惊，我无法解释自己心里何以会有这样的一种忧虑，也许是我太孤独了。
⑦几只喜鹊，让我的世界变得生动起来。隔着一层窗玻璃，我只能隐约听到它们的鸣叫声，在修路产生的巨大轰鸣声和震颤中，喜鹊的声音显得多么单薄。我听到了它们。我想到了，几只喜鹊在城市楼宇间飞；我想到了，一群喜鹊在乡村的树林里飞。如今树林不见了，剩下几棵树，站在空空荡荡的村头，越发显得孤单。喜鹊也进城了。在钢筋混凝土的丛林里，有几只喜鹊选择了我家的阳台。这些有翅膀的鸟，栖落在平凡如我者的窗前；而我，一直梦想拥有一双翅膀，向着无穷尽的天空和远方飞去。
⑧我们忽略了脚下的大地，忽略了曾经生长庄稼、如今承载高楼的大地。每一株庄稼都是大地的一个切口，每一栋楼房都是大地的一个切口。每一个切口，都有一个待解的谜。面对土地，我们究竟种下了什么，收获了什么，这似乎并不是我们真正在意的。
⑨当翅膀成为一种负累，就算拥有整个天空也变得徒然。
1.为什么几只喜鹊光顾阳台在我内心激起了一丝久违的感动？
2.第⑥自然段中的“审美问题”和“现实问题”如何理解？
3.第⑦自然段画线句有何表达效果？
4.联系全文，试分析最后一段有何深刻含义。
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愿宁静成为心灵的常态
①有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃逸，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。
②浮躁，实质是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。
③浮躁之风盛行，于是，为官者盼望一步登天，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。于是，社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“用心躁”而无法“用心一”。
④对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站上了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。盼望着一步登天、一劳永逸，如同梦呓。
⑤人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。
⑥ “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是大家风范，亦属常人能力所及。
⑦内心的宁静，是最为深厚的修行。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，古人诗词所描绘的，不光是情景，也是心态。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。
（《人民日报》2016年4月12日04 版）
1.通读全文，简要概括浮躁之风盛行的原因。
2.第③自然段主要运用了什么论证方法？简要概括其作用。
3.结合文章内容，谈谈你对“内心宁静”的理解。
阅读下面诗歌
北 陂 杏 花①
（宋）王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
【注】①本诗写于王安石贬居江宁之后，此前诗人亲手创立的新法被一一废止。陂：池塘。
1.诗歌首句中“绕”字用得精巧，请简要分析其表达效果。
2.本诗三、四两句运用托物言志之法，表达了作者怎样的思想情感？
阅读下列文言文
魏孝文帝自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。次日，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“谋略已定，大军将进，诸公更欲何云?”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下独行，竟何之也!臣等有其意而无其辞，敢以死请!”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言!”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后！朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。
帝以群臣意多异同，谓镇南将军于烈曰：“卿意如何?”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若诚心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台②庶政，一以相委。”
【注】
①稽颡（sǎnɡ）：古代跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。
②留台：即平城。
（节选自《资治通鉴》，有改动）
1.下列句中的“而”与“执鞭乘马而出”中的“而”的意义和用法相同的一项是
A．拔山倒树而来
B．可远观而不可亵玩焉
C．言和而色夷
D．学而时习之
2.下列对文段相关内容的理解和分析不正确的一项是
A．孝文帝身穿军服全副武装，作势将带领大军向南进发。
B．大臣们都反对孝文帝南征，纷纷劝谏孝文帝不要一意孤行。
C．孝文帝声称要往南讨伐一统天下，其实只是想让群臣同意迁都洛阳。
D．于烈相信孝文帝的深谋远虑，完全赞同迁都之举。
3.解释下列句子中加横线的词。
①策马将出 策：
②安定王休等相帅如右 如：
③陛下苟辍南伐之谋 辍：
④一以相委 委：
4.翻译下列句子。
（1）臣等有其意而无其辞，敢以死请!
（2）卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。
名著阅读
1.下列对《西游记》有关内容的表述错误的一项是
A．孙悟空大闹天宫，打败天兵天将，与如来佛祖斗法，结果被压在五行山下五百多年。
B．唐僧师徒四人被火焰山阻挡，是孙悟空变作牛魔王借来芭蕉扇灭了火才得以通行。
C．“黑脸短毛，长喙大耳。穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”此段外貌描写的是猪八戒。
D．在三打白骨精中，白骨精先后变成美少妇，老婆婆，老公公，但都被孙悟空的火眼金睛识破。
2.阅读下面一段文字，回答问题。
说时迟，那时快，他先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来。被他一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上。
语段中的“他”是 ，请写出以他为主角的另一个故事名称 。
对下面文段中加横线词的解释有错误的一项是
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
A．躬：亲自
B．卑鄙：品行言辞恶劣
C．顾：拜访
D．许：答应
