文艺新视界：虚构具有超凡脱俗的魔力。
“乾隆皇帝上朝之前，掏出手机拨了几个电话”“一条眼镜蛇拖着公共汽车经过十字路口”——读到这些陈述的时候，多数人的常识无法认同。诚然，从科学研究报告、社会调查问卷到商品广告，内容真实是共同遵从的基本规约。迄今为止，只有文学获得特许，文学的虚构可以免遭法律或者道德的谴责，这已经成为现代社会的文化约定。文学拥有何种特殊的意义，以至于可以享受如此特殊的待遇？
文学的虚构具有超凡脱俗的魔力。庸常的生活波澜不惊，虚构让人们从陈陈相因的琐碎事务中浮出头来呼吸到神奇的气息。
生动、传奇，我相信这就是文学虚构的开始。鲁迅曾经解释过他如何虚构小说中的人物：这些人物往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西——鲁迅打趣地说，是一个“拼凑”起来的角色。相对于日常所见的各色人等，这个“拼凑”起来的人物，其性格特征的强烈程度往往超过了通常的平均值。另一些作家或许热衷于虚构悲欢离合、恩怨情仇的情节，由于这些强烈的性格，作家虚构的戏剧性冲突往往比日常生活更为集中、激烈、扣人心弦。大多数纪实的素材无法制造如此完整的美学效果。始于生动、传奇，继而悲欢交加，终于某种形而上的沉思，这常常是虚构为文学完成的三部曲。在亚里士多德看来，“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。
不论是小说、戏剧之中的理想人物还是诗词之中的良辰美景，作家、诗人的虚构无不寄寓了自己的内心向往。从武侠小说的快意恩仇模式、才子佳人或者灰姑娘加白马王子模式到新近网络文学中时髦的“穿越”“玄幻”小说，虚构的意义几乎就是为种种白日梦造就种种外显的形式。欲望带动的虚构是许多通俗性娱乐作品的内在构成。但是，深刻的文学虚构必须拥有娱乐之外的丰富涵义。很大程度上，虚构的文学要遵循规律和细节“真实”，要与生活保持密切联系。换言之，文学不能因虚构而破坏了“可然律”和“必然律”意义上的“真实感”。
“科幻”文学诸如《黑客帝国》《阿凡达》《盗梦空间》等，它的虚构效果令人吃惊。读者对于它们的兴趣之所以超过各种单纯的科学研究假说，人间气息的存在无疑是一个重要原因。真实既孕育了虚构，又制约了虚构。文学之所以可能拯救虚构，恰恰因为出现了更为深刻的真实认知。
（摘自2014年10月10日《人民日报》，有删改）
1.下列对“文学的虚构”的阐述，符合文意的一项是（ ）
A．只有文学才特许虚构，文学的虚构可以免遭法律抑或道德的谴责，这已经成为了现代社会的一种文化约定。
B．作家在小说、戏剧中所虚构的理想人物或者诗词歌赋中所展现的良辰美景，都寄寓了自己的内心向往。
C．文学的虚构就是为种种白日梦造就种种外显的形式，如一个卑微的小职员可以想象自己“穿越”至唐朝，变身公主。
D．文学的虚构可以上天入地，无拘无束，但它不能破坏“可然律”和“必然律”意义上的“真实感”。
2.结合本文内容，概括文学的虚构具有的特点。
3.“不论是小说、戏剧之中的理想人物还是诗词之中的良辰美景，作家、诗人的虚构无不寄寓了自己的内心向往。”请从以下的作品中任选一篇（或联系课内、课外的小说诗词）来谈谈对这句话的理解。《范进中举》《变色龙》 《威尼斯商人》
清粥
王岫榕
①清粥是最家常的饭食，自然也不需要高贵的香米，普通的新鲜白米即可，洗过，泡过。傍 晚，几朵夕阳的余晖打在灶台上，开始煮一锅清粥，只有米和水，还有一颗悠闲的心，简单明了。
②煮粥过程很悠长，却并不枯燥。眼见着米和水，陷入纠缠，米会一下子感知到水的温暖， 开始会觉得有点不适应，躲躲闪闪的。随着水一点点的沸腾翻滚，不停示好，米粒终于欢快起来，在水一波一浪的推动下，咕嘟咕嘟地跳着舞，随着热气徐徐上升，开出乳白的花朵。厨房里就会 弥漫起淡淡的甜香，热乎乎的。这是米在慢慢地释放着自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。 这时候，就要把火关到最小，小到可以让锅保持着咕嘟的状态，又不会让刚氤氲出来的热气散掉。
③之后，米和水的生命进入另一状态，行动开始迟缓，安静，当米与水之间没有一丝的缝隙，稠且润泽，咕嘟声均匀如尘世的喧嚣，香气，便徐徐地氤氲，是人间烟火的香气，也是幸福的香气。
④煮粥的时候，心是静的，手却很少闲着，随便拿一本闲书，看两页，照顾一下粥，再返回 来看，没有大起大落的情节，随便从哪里看起，只是一种消磨；洗衣机里转动着衣服，或者摘一 篮子青菜，是晚上的小菜，菜叶子油绿油绿的，用清水泡进红色的小框子里。为了配菜，再切了 一盘雪白的豆腐，此时，孩子回来了，奔跑着去开了门，顺手将垃圾搁门口……忙乱，却有序，琐碎也掺和着静好。
⑤朋友老是觉得我为一锅粥浪费了太多时间，她煮粥和许多人一样，放点米进去，加上水， 调好电饭锅的火候，盖上盖子就可以了。吃饭的时候盛在碗里，有稀薄的米汤浮在上面，而米粒，却仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的最底下。事实上，米真的是委屈的啊！在这样的不受关注与注视下熬成的粥，只不过是填肚子的食物而已，米粒根本不肯释放香气。
⑥米也会分享主人的好心情，然后变成自己的好味道来报答你。
⑦粥快熬好的时候，锅里的米，早就变得懒懒的，躺在水的怀抱，惬意舒心的样子。而水， 早就化成袅袅蒸汽，缭绕四散，也有调皮的，钻到了米的身体里躲起来了。锅还是那只锅，可是，锅里的水和米，却不想隐入，水中有米，米中也有水，再也分不开了，如生命和经历，总会有抗争和激烈，慢慢进入一种状态——互相依存，又并不干扰。
⑧我是极爱喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鸭蛋，是清粥的绝配。喝一口，黏稠润泽，牙还没有感知到，就滑到了身体里，唇齿留香，紧接着，是身体里的温暖与熨帖，心，一下子就松弛下来，世事都远了，只愿此刻，专心感知粥的美味，体味生活的眷顾，感知安静的，有粥可食的人生。
⑨南宋著名诗人陆游曾作《食粥》诗一首：“世人个个学长年，不悟长年在目前，我得宛丘 平易法，只将食粥致神仙。”
⑩被鸡鸭鱼肉和各种添加剂刺激的味蕾回归敏感，清香满口，余味不绝，清粥带给世人的福 泽，是人如神仙。
⑾宋代苏东坡有书帖曰：“夜饥甚，吴子野劝食白粥，云能推陈致新，利膈益胃。粥既快美， 粥后一觉，妙不可言。”
⑿清粥的好处不仅仅是简单、养生、清香。
⒀汉代医圣张仲景《伤寒论》述：“桂枝汤，服已须臾，啜热稀粥一升余。清粥一碗，可养 身心，可助药力。”
⒁青春飞扬的年纪，处处都是好风景，很难将自己关在厨房里为自己，为家人煮一锅真正的清粥。便常常用稀饭代替，哄骗的，终究是自己的身体和心。
⒂不知从何时起，开始有心思慢慢熬一锅清粥，好像没有着急要做的事，吃了亏，煮粥的过程便慢慢平复了心境。躲在厨房里，少了一些灯红酒绿，却多了许多闲适，心和味蕾都更敏感，对幸福有了更清醒的感知。房子车子票子，盈余就好，不求太多。身体的熨帖和糯滑的口感，成了第一需求。
⒃清粥为伴，滋润身心，给予生命营养，便不惧流年。
⒄愿为自己慢慢煮一锅白米清粥的人，也在生活的大命题中将自己慢慢地熬煮着，不激烈， 不偏执，不放弃，一点点让灵魂散发出香气。
1.本文以 为线索，围绕“ 、 、悟清粥”的写作思路，以小见大，娓娓道来，抒写了作者对生活的大命题的感悟与思考。
2.根据要求赏析以下两个句子。
①喝一口，黏稠润泽，牙还没有感知到，就滑到了身体里，唇齿留香。（请赏析加点词的妙处。）
②粥快熬好的时候，锅里的米就变得懒懒的，躺在水的怀抱，惬意舒心的样子。而水，早就化成袅袅蒸气，缭绕四散，也有调皮的，钻到米的身体里躲了起来。（请从修辞手法的角度赏析句子的妙处。）
3.文中第五段为什么要写朋友“煮粥”？
4.作者在结尾说道：“为自己慢慢煮一锅白米清粥”，结合文本内容和生活体验，谈谈你对这句话的理解。
名著阅读
1.下列表述不准确的一项是（ ）
A．《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。
B．小说《三国演义》中“苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明”的诗句是对“三气周瑜”这一故事情节的感叹。
C．祥子正直善良，吃苦耐劳。他买第一辆车的钱被孙侦探敲诈走了，第二辆车被大兵抢走了，第三辆车为了给虎妞办丧事卖掉了。在接二连三的打击下，他对生活彻底失去了信心。
D．《钢铁是怎么炼成的》中主人公保尔·柯察金当过童工，从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱。后来，在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。
2.下面是《水浒》中的片段，阅读后回答问题。
说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望後便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚；踢中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做“玉环步，鸳鸯脚”。——这是武松平生的真才实学，非同小可！
打人，在现代社会是不被称道甚至是违法行为，为什么此语段中的“打”却让人感到畅快淋漓，大快人心？请你结合原著内容简要分析。
下列句中加横线词意思不相同的一项是（ ）
A．延年益寿 益慕圣贤之道 B．素不相识 吴广素爱人
C．莫名其妙 不能名其一处 D．络绎不绝 天柱折，地维绝
解释下列句子中的横线词。
（1）两股战战，几欲先走
（2）愿陛下托臣以讨贼兴复之效
（3）吾妻之美我者
（4）同舍生皆被绮绣
古诗文名句默写。
（1）今夜偏知春气暖， 。（刘方平《月夜》）
（2）少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼， 。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）
（3）子曰：“当仁， 。”（《论语·卫灵公》）
（4）故天将降大任于是人也，必先苦其心志， ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（《孟子·生于忧患死于安乐》）
（5）“月”是古代文人骚客笔下常见之物，但表达的思想情感却各有不同。李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，表达的是诗人对远行友人由衷的劝勉、宽慰和关切；苏轼的“ ， ”表达的是诗人在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿；温庭筠的“ ， ”表达的是漂泊他乡的游子残月未落时赶路的辛劳。
（6）无论将来我们身处何方，身于何境，如果我们有陶渊明在《饮酒》（其五）中那种
“ ， ”于仰俯之中流露出悠闲的心境，我们就能忘怀得失，保持内心的宁静。
