下面句子中加横线成语运用有误的一项是 （ ）
A．影片《木星上行》展现出了一幅幅波澜壮阔、气势恢宏的宇宙星图。
B．漫天大雪封住了他们的眼睛，使他们每走一步都忧心忡忡，因为一旦偏离方向，错过了贮藏点，无异于直接走向死亡。
C．兰新高铁的开通，使兰州至乌鲁木齐的列车周道入砥，一泻千里。
D．剪纸、刺绣、皮影、砖雕是陇原大地的乡土文化元素，可总有人对这些产品不屑一顾。
阅读下面的文字，完成小题。
天梯山石窟也称大佛寺，位于甘肃武威市城南50公里处，距今约有1600年历史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云宵。山巅常年积雪，俗称“天梯积雪”，为凉州八景之一。石窟中大佛依山而坐，碧波荡漾于脚下， ，构成了山、水、佛、云浑然一体的壮观奇景，是凉州颇负盛名的旅游胜地。
1.根据语境为文中加横线的字注音。
称（ ） 巅（ ） 浑（ ）
2.将文中的划线词语抄写在下面的横线上，若原词中有错字，请改正后再抄写。
3.在文中横线上填入语句，使之与“碧波荡漾于脚下”形成对偶，最恰当的一项是（ ）
A．薄云在山间缠绕
B．山间缠绕着薄云
C．薄云缠绕在山间
D．只因薄云在山间。
根据题目，按要求写作。
题目：1．“青春的记忆”2．“向往明天”任选其一，完成作文。
要求：（1）将题目抄写在答题纸上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600字以上。
根据情境，按要求写作。
以《杂忆佩弦先生》内容为背景，结合你了解的关于朱自清先生的相关知识，写一则报道佩弦先生去世的消息。字数120字左右。
阅读下面文字，完成小题。
①每个人的自我都是独一无二、不可重复的，每个人都理应在唯一的一次人生中实现这个自我的价值。谈论人生的意义，这应该是一个基本出发点。因此，珍惜这个独特的自我，把它实现出来，是每个人的人生使命。
②世上有非凡之人，也有平庸之辈。这个区别的形成即使有天赋的因素，仍不可推卸后天的责任。一个人不论天赋高低，只要能够意识到自我的独特性并勇于承担起对它的责任，就都可以活得不平庸。然而，这个责任是极其沉重的，自我的独特性上系着一副劳苦和重任的锁链，戴上这副锁链，生命就丧失了一个人在年轻时对它梦想的几乎一切，包括快乐、安全、轻松、名声等等，孤独的命运便是周围人们给他的赠礼。所以，大多数人避之唯恐不及，宁可随大流、混日子，最后成为平庸之辈。
③非凡之人为什么甘愿戴这副锁链呢？仅仅因为天赋高就愿意了吗？当然不是。尼采说：“伟人像所有小人物一样清楚，如果他循规蹈矩，得过且过，并且与周围的人和睦相处，他就能够生活得多么轻松，供他舒展身子的床铺会有多么柔软。”既然如此，他为什么偏要折磨自己呢？尼采的回答是，只因为他决不能容忍“人们企图在涉及他本人的事情上欺骗他”，他一定要活得明白，追问“我为何而活着”这样的根本问题，虽则这便意味着活得痛苦。
④那么，怎样才能成为自己呢？首先要有一种觉悟，就是对你自己的人生负责。这个责任只能由你自己来负，任何别人都代替不了。这个责任是你在世上最根本的责任，任何别的责任都要用它来衡量。对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任；因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。那些妨碍我们成为自己的东西，比如习俗和舆论，我们之所以看重它们，是因为看不开。第一个看不开，是患得患失，受制于尘世的利益。第二个看不开，是眼光狭隘，受制于身处的环境。你跳出来看，就会知道，地理的分界，民族的交战，宗教的倡导，这一切都别有原因，都不是你自己，你降生于这个地方、这个民族、这个宗教传统纯属偶然，为何要让这些对你来说偶然的东西——它们其实就是习俗和舆论——来决定你的人生呢？摆脱了这些限制，你就会获得精神上的莫大自由，明白一个道理：谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做……世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。
⑤动物只知盲目地执著于生命，人不应该这样。如果说整个自然以人为归宿，那么它是想让我们明白：为了使它从动物生活的诅咒中解脱出来，人是必需的；存在在人身上树起了一面镜子，在这面镜子里，生命不再是无意义的，而是显现在自身的形而上的意义中了。通过自己的存在来对抗自然的盲目和无意义，来赋予本无意义的自然以一种形而上的意义，这是人的使命，也不妨视为天地生人的目的之所在。否则，人仍是动物，区别仅在于更加有意识地追求动物在盲目的冲动中追求的东西罢了。
⑥我们如何能够超越动物式的盲目生存，达到那个意识到和体现出生命的形而上意义的更高的自我呢？单靠自己的力量做不到，我们必须被举起——谁是那举起我们的力量呢？是那些真诚的人，那些不复是动物的人，即哲学家、艺术家和圣人。青年人之所以需要人生导师，原因在此。
（根据周国平作品删改）
1.本文提出了一个什么样的观点？
2.文中画线的“独特的自我”和“更高的自我”具体所指的是什么？
3.分析第4段的说理过程。
阅读下面文字，完成小题。
【资料一】
飞地是一种特殊的人文地理现象，指隶属于某一国家或行政区管辖但不与本国或本区毗连的土地。通俗的讲，如果某一行政主体拥有一块飞地，那么它无法取道自己的行政区域到达该地，只能“飞”过其他行政主体的属地，才能到达自己的飞地。飞地的概念产生于中世纪，飞地的术语第一次出现于1526年签定的马德里条约的文件上。以后这个概念主要用于政治地理学。
作为一种人文地理概念，根据地区与国家之间的相对关系，飞地中又存在“外飞地”（Exclave）与“内飞地”（Enclave）两种小类概念，其关系如下：
外飞地（Exclave）— 某国家拥有一块与该国分离开来的领土，该领土被其他国家隔开，则该领土称为某国的外飞地。
内飞地（Enclave）— 某国家国境之内有块地区的主权属于别的国家，则该地区是这国家的内飞地，也同时是握有主权国家的外飞地。
外飞地与内飞地虽然是相对的名词，但互相之间却不见得是可以互换的关系。如果与母国分离的孤立飞地是夹在两个以上国家的边境之间，那么它虽然是个外飞地，但却不是任何国家的内飞地。一个国家内行政区管辖的飞地关系也是如此。
飞地的形成有历史、地理或政治上的多种原因。由于居住在飞地上的居民生活不便，所以相关的两国必须达成关于邮政、电力供应和通告权等方面的许多协议。
飞地有特殊的特征和意义。首先，国际层面上的飞地，使拥有飞地领土的国家，在领土形态上表现得较为松散，内部联系和交往不方便，国家对于全部领土特别是“飞地”领土的控制与管理较为困难，成本较高。更为重要的是，一些距离本国主体部分距离较远、又有特殊历史与民族背景的飞地，很可能会产生强大的离心力，并谋求脱离母国，东巴基斯坦最终脱离西巴基斯坦，成为独立的孟加拉国，就是典型的例证。其次，国家疆域内部不同层级的行政区因各种原因而形成的飞地，虽然各有其形成的背景与根据，但就政治控制与行政管理的角度而言，都不同程度地加大了控制难度与管理成本。事实上，不少较小的“飞地”因此而成为“三不管”地界，成为政府控制力相对薄弱的地区，并可能逐步滋生出诸种异端信仰或宗教，孕育成社会动乱的策源地。在清代，鲁西南冠县有十八个村庄并不与冠县相连，而是孤悬于直隶（今河北省）境域，插在威县东境，与威县、清河毗邻，离冠县县城一百四十里。它逾越馆陶、临清而飞入直隶境内，这就是后来成为“义和团”运动策源地的“冠县十八村”。因此，在很多情况下，飞地实际上处于“边缘”地区，具有边缘地带的某些特征：政府控制力相对薄弱，行政管理松弛且成本较高；社会经济相对落后，文化多样性色彩比较浓郁。
直到今天，我国的很多飞地（包括部分经济飞地）仍然处于地理、经济与社会、文化意义上的“边缘”，如何强化对这些飞地的政治控制与有效管理、促使飞地的社会经济健康持续地发展、建构飞地的地域文化，都是非常现实的问题。
【资料二】
附图-1
附图-2
1.按照飞地的概念，试简要说明“北京在河北省有外飞地”的具体情形。
答：
2.阅读附图-1．附图-2．判断下列句子表述的正误。
A．双河农场是北京市的外飞地。
B．宁河县是天津的外飞地。
C．两图中北京市共有三块外飞地。
3.阅读附图-3．结合资料一的相关内容，就图中阴影地区如何在当前“京津冀一体化”的发展布局大背景下实现区域发展提出自己的一个设想，并说说理由。
附图-3
你的设想：答：
你的理由：答：
