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捡拾灵魂
瑟瑟的街头,时常有一位肩挑破烂的老人打垃圾桶边匆然走过,衣着朴素,路人们远远地避之而行,毕竟,拾荒者是最落魄的生活角色。
窗明几净的图书室里,老人把他的行囊放在桌下,用刚洗过的双手虔诚地翻看着墨香味实足的书本,如饥似渴。当人们惊奇于这位特殊的拾荒者如此痴迷、求知若渴的时候,没有人关心他的身世,他依旧游离于城市的边缘,当然更不会有人走近,去了解他的生活以及他的内心世界,或许于这看似繁花似锦的世界里,他也许就只是个陪衬。
生活总是那样百变莫测,眼看到的东西往往却不是真的,因为多数人生来就喜欢戴着有色眼睛来观测这个纷杂的世界,以鸿沟般的界尺辨分不同阶层人士的精神修为和他们的生活水准,岂不知这人世间的至美至善却往往掩藏在那些不起眼的地方,也可能是那些最为朴素平常的点滴之间。
一场飞来的车祸,拾荒的老人悲然离世。而在这离去的身后却解密了老人令人高山仰止般的一生。老人原名韦思浩,毕业于老杭州大学中文系,一生教书育人,曾参与过《汉语大词典》的编写。如此的一位文化人,一位智者,何以游走于生活的边缘?每月五千多块钱的工资还要省吃俭用?老人的遗物解答了人们的疑惑——一张张泛黄的捐资凭据,一封封受资助孩子们寄来的令人潸然泪下的肺腑感言,而且捐资凭据用的都是化名,如此的情怀又怎能不让人肃然起敬,慨叹二三。
韦思浩,多美的一个名字,富有诗意的感觉。伟大的情操和胸怀,浩然天地的思想境界,朴素的衣着里掩藏着一颗纯净不染的火热之心,灵魂的深处繁花似锦。他是无憾的!至少我是这样认为。胜者为意苦,劣者从身生。精神高尚的人追求的是灵魂的丰盈,他是这样想的,也是这样执着力行的,用“行的高标、做的楷模” 也不足以形容吧,于物欲横流公信力俱下的当今,试问能有几人如此?悲也!
人行于世,可以少些物质,但绝对不能丢了灵魂,不然就无异于行尸走肉。老人走了,谁道好人不长命,好人走的竟如此凄惨,唯留一片温暖,令人扼腕叹息!一路捡拾,一世艰辛,所获何止是那一片火红的丹心,深沉的博爱,更是那一份众多的读书人丢失的灵魂,楚楚丰盈!
老人去了,但愿天堂里依旧有一间舒适静然的图书馆伴他温存,徜徉那诗意般的灵魂。
(选自《散文网》)
1.为什么说老人具有“令人高山仰止般的一生”?
2.“生活总是那样百变莫测,眼看到的东西往往却不是真的,因为多数人生来就喜欢戴着有色眼睛来观测这个纷杂的世界,以鸿沟般的界尺辨分不同阶层人士的精神修为和他们的生活水准,岂不知这人世间的至美至善却往往掩藏在那些不起眼的地方,也可能是那些最为朴素平常的点滴之间。”请赏析这一段话。
3.“人行于世,可以少些物质,但绝对不能丢了灵魂,不然就无异于行尸走肉。”试着分析作者这样写的意图。
4.概括本文的写作特点。
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中国传统文化的瑰宝——戏曲
①中国戏曲在世界剧坛上独树一帜,具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
②首先,中国戏曲强调神神似、强调写意。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的,它是对现实生活的提炼和加工,是变其形而传其神、写其意。戏曲一般不用布景,舞台上代表什么空间,可以通过演员的表演随意而定,自由变化。舞台上此刻可以是书房,但剧中人一转身,舞台就可以变为花园,甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见,戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样,戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间,也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。而西方戏曲强调摹仿,造成了西方戏剧的写实观念,主张运用布景按照生活的样子确定空间,亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相似的。
③中国戏曲的情节有时也是写意性的,如二将相斗几个回合,便可表示千军万马的一次复杂的战斗,甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面,戏曲中有许多虚拟的动作,如《打渔杀家》中肖恩父女划船,舞台上只有桨而没有船,但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢!
⑤还有,中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式,中国戏曲包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素,也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分,这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。
⑥再有,中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作,都有高度的技巧,处处讲究形式美。可以说,中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。
1.阅读全文,说说中国戏曲“鲜明的民族特色和独特的美学特征”体现在哪三个方面。
2.简析“戏曲一般不用布景,舞台上代表什么空间,可以通过演员的表演随意而定,自由变化。”一句中“一般”一词的表达作用。
3.本文所采用的说明顺序是____________
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【甲】王生好学而不得法。其友李生问这曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师这所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云'学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之善学也?”王生益愠,不应而还①走。居五日,李生故②寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌③,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,射曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”
《李生论善学》
【注释】①还:同“旋”,掉转身。②故:特意。③厌:满足
【乙】河曲智叟笑而止之日:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息日:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
《愚公移山》
1.(1)吾悉能志之( )
(2)汝之不惠 ( )
2.翻译下列句子
“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。”
汝心之固,固不可彻
3.李生认为怎样才是“善学者”?(用原文回答)
4.对文章理解不正确的一项是( )
A.李生认为善学者要不耻下问,能择善者而从。
B.李生引用孔子的话是为了论证善学贵在善思。
C.李生认为王生即使想改进学习方法也为时已晚。
D.文章主要运用了语言描写来刻画人物形象。
5.文中用天神搬走大山作结局的作用是
6.分别对王生和愚公的形象作简要的分析。
阅读下面这首古诗,回答后面的问题。
迎燕 【宋】葛天民
咫尺春三月,寻常百姓家。
为迎新燕入,不下旧帘遮。
翅湿沾微雨,泥香带落花。
巢成雏长大,相伴过年华。
注释:咫尺:距离很近。比喻春天的短暂。咫,古人称八寸为咫。
1.这是一首咏物诗,首句能让人想起唐代诗人刘禹锡在《乌衣巷》中的两句诗:“ ,飞入寻常百姓家。”
2.颔联“为迎新燕入,不下旧帘遮”中的“旧帘”一词有何妙处?
3.用自己的语言描述“翅湿沾微雨,泥香带落花”的画面。
下列句子没有语病的一项是( )
A.实践证明,能否全身心的投入学习中对提高同学们的学习成绩很有成效。
B.据统计,这次参加实验技能考试的大约有1千人左右。
C.今年的《考试说明》对语文学科的考试内容及要求作了一些新的调整。
D.王艳同学迟到了,而且急匆匆的跑进教室。
下列句子中,标点符号使用正确的一句是( )。
A.这位青年教师看上去只有二十三、四岁,但她的构思很独特,为其他听课教师上了一节生动的公开课。
B.到底为什么来学校?来学校干什么 ?是作为学生每天早晨必须思考的问题。
C.班级召开了《学习雷锋,我在行动》的主题班会,课堂上,有同学出示了一幅题为“目不斜视”的漫画,引发了大家的热议。
D.用我们的言传身教去呵护春天、关心春天,用我们的心血去编织春天、灌溉春天,呵护关心春天的风吟鸟啼柳绿花红,编织灌溉春天的田园风光妖娆风情,让春天常驻我们身边,永驻我们心灵深处的爱心家园……