下列注音、字形有误的一项是 （ ）
A．愧怍（zuò） 烦躁（zào） （qiáo）翘首以待
B．罗绮（qǐ） 荒秽（huì） 情郁（yù）于中
C．归咎（jìu） 额枋（fǎng） 属（zhǔ）引凄异
D．蟾（chán）蜍 分泌（mì） 铸（zhù）剑为犁
默写
（1）___________________， 江入大荒流。 （李白《渡荆门送别》）
（2）___________________，归雁入胡天。 （王维《使至塞上》）
（3）山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，_______________。 （苏轼《浣溪沙》）
（4）夜久语声绝，___________________。 （杜甫《石壕吏》）
（5）常恐秋节至，___________________。 （汉乐府《长歌行》）
（6） ______________________，我言秋日胜春朝。 （刘禹锡《秋词》）
（7）周敦颐《爱莲说》中，比喻君子不同流合污的语句是“出淤泥而不染，_________________。”
（8）《答谢中中书》中 “____________，猿鸟乱鸣；______________，沉鳞竞跃。”写出了晨昏景物变化之美。
（9）中国古诗词中关于清明节、春节、重阳节、中秋节的名句很多，请写出有关其中某个节日的名句：___________________，___________________。
写作
请以“打开窗，让春风进驻”为题，写一篇文章。
写作要求：①立意自定，文体自选（诗歌除外）。
② 真话，抒真情，忌抄袭。
③ 得透露个人的相关信息。
④书写工整，卷面整洁，不少于600字。
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捡拾灵魂
瑟瑟的街头，时常有一位肩挑破烂的老人打垃圾桶边匆然走过，衣着朴素，路人们远远地避之而行，毕竟，拾荒者是最落魄的生活角色。
窗明几净的图书室里，老人把他的行囊放在桌下，用刚洗过的双手虔诚地翻看着墨香味实足的书本，如饥似渴。当人们惊奇于这位特殊的拾荒者如此痴迷、求知若渴的时候，没有人关心他的身世，他依旧游离于城市的边缘，当然更不会有人走近，去了解他的生活以及他的内心世界，或许于这看似繁花似锦的世界里，他也许就只是个陪衬。
生活总是那样百变莫测，眼看到的东西往往却不是真的，因为多数人生来就喜欢戴着有色眼睛来观测这个纷杂的世界，以鸿沟般的界尺辨分不同阶层人士的精神修为和他们的生活水准，岂不知这人世间的至美至善却往往掩藏在那些不起眼的地方，也可能是那些最为朴素平常的点滴之间。
一场飞来的车祸，拾荒的老人悲然离世。而在这离去的身后却解密了老人令人高山仰止般的一生。老人原名韦思浩，毕业于老杭州大学中文系，一生教书育人，曾参与过《汉语大词典》的编写。如此的一位文化人，一位智者，何以游走于生活的边缘？每月五千多块钱的工资还要省吃俭用？老人的遗物解答了人们的疑惑——一张张泛黄的捐资凭据，一封封受资助孩子们寄来的令人潸然泪下的肺腑感言，而且捐资凭据用的都是化名，如此的情怀又怎能不让人肃然起敬，慨叹二三。
韦思浩，多美的一个名字，富有诗意的感觉。伟大的情操和胸怀，浩然天地的思想境界，朴素的衣着里掩藏着一颗纯净不染的火热之心，灵魂的深处繁花似锦。他是无憾的！至少我是这样认为。胜者为意苦，劣者从身生。精神高尚的人追求的是灵魂的丰盈，他是这样想的，也是这样执着力行的，用“行的高标、做的楷模” 也不足以形容吧，于物欲横流公信力俱下的当今，试问能有几人如此？悲也！
人行于世，可以少些物质，但绝对不能丢了灵魂，不然就无异于行尸走肉。老人走了，谁道好人不长命，好人走的竟如此凄惨，唯留一片温暖，令人扼腕叹息！一路捡拾，一世艰辛，所获何止是那一片火红的丹心，深沉的博爱，更是那一份众多的读书人丢失的灵魂，楚楚丰盈！
老人去了，但愿天堂里依旧有一间舒适静然的图书馆伴他温存，徜徉那诗意般的灵魂。
（选自《散文网》）
1.为什么说老人具有“令人高山仰止般的一生”？
2.“生活总是那样百变莫测，眼看到的东西往往却不是真的，因为多数人生来就喜欢戴着有色眼睛来观测这个纷杂的世界，以鸿沟般的界尺辨分不同阶层人士的精神修为和他们的生活水准，岂不知这人世间的至美至善却往往掩藏在那些不起眼的地方，也可能是那些最为朴素平常的点滴之间。”请赏析这一段话。
3.“人行于世，可以少些物质，但绝对不能丢了灵魂，不然就无异于行尸走肉。”试着分析作者这样写的意图。
4.概括本文的写作特点。
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中国传统文化的瑰宝——戏曲
①中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
②首先，中国戏曲强调神神似、强调写意。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神、写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。而西方戏曲强调摹仿，造成了西方戏剧的写实观念，主张运用布景按照生活的样子确定空间，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相似的。
③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作，如《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！
⑤还有，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，中国戏曲包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。
⑥再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。
1.阅读全文，说说中国戏曲“鲜明的民族特色和独特的美学特征”体现在哪三个方面。
2.简析“戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。”一句中“一般”一词的表达作用。
3.本文所采用的说明顺序是____________
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【甲】王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云'学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
《李生论善学》
【注释】①还：同“旋”，掉转身。②故：特意。③厌：满足
【乙】河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
《愚公移山》
1.（1）吾悉能志之（ ）
（2）汝之不惠 （ ）
2.翻译下列句子
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
汝心之固，固不可彻
3.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）
4.对文章理解不正确的一项是（ ）
A．李生认为善学者要不耻下问，能择善者而从。
B．李生引用孔子的话是为了论证善学贵在善思。
C．李生认为王生即使想改进学习方法也为时已晚。
D．文章主要运用了语言描写来刻画人物形象。
5.文中用天神搬走大山作结局的作用是
6.分别对王生和愚公的形象作简要的分析。
