请以“有一种画面叫 ”为题，写一篇作文。
要求：（1）将题目补充完整。
（2）文体自选（诗歌除外），不少于600字。
（3）不得出现真实的校名、人名。
阅读下面文章。
春在行走
张峪铭
“莫辜负了大好春光。”妻一边拉着我往屋外走，一边说着。
虽然我更向往构筑内心的春天，因为它比自然的春天要长久，且没有零落萧瑟的时候，但感受春时、沐浴春光也确实是一件爽快的事。
于是揣起相机，骑上电瓶车，在乡村路上飞驰。春光就像一幅幅画卷在身旁展开。我在行走，春也在行走。
走进一片桃林。桃花开得恣意，一串串结在枝身梢头，直而不奇崛，瘦而无雍态，让人想起如柳条倒竖。只不过柳条细叶似刀剪，桃枝带花如著妆，一绿一红，一妖娆，一妩媚，各自扮演着春的角色。有的花别出心裁，竟直接开在粗枝上，孤独成春，也是别有风景。
在桃林中留连，四处张望着大好春色。野雉的“咕咕”声引起了我的注意，我循声移步，竟在草丛中发现了踪迹。我端起相机靠近，再靠近，三米、两米、一米，一张、两张、三张……还是惊飞一树桃花，留下一窝雉蛋。我不敢动窝，怕野雉察觉，影响了它后代的繁殖。我轻轻地离去，希望它们早点破壳窥春，并在春天里留些歌声。
走出桃林，天高地阔，满目苍翠，一派勃勃生机。妻子坐在石上小憩远眺，我却发现旁边的岩石上的一洞春景。一米见方的岩石中间，竟风化出一个斗大窟窿，如钵斜放，石底可见，可竟有一株植物就在少得可怜的土中，长出了枝蔓，伸出了“钵”外。
种子也许是飞鸟衔落在这里，也许是风从别处刮来，但落到这个绝境之中，确实是它的不幸。可想而知，它不知历尽了多少孤单和艰辛，在等飞扬的尘土，等雨水，等阳光，等春天，最后等来了这“一蔓绿”，终于成了这块岩石的希望。这让人不能不感叹坚守的意义。
活着不只生存，活着必须有阳光，有春色。我不由得牵挂起在外打工的亲朋，为了生计，他们背井离乡，每年只有春天到来时才有机会与家人团聚。夏天的躁热，秋天的孤寂，冬天的寒冷，这些也许他们都不放在心头，可对老人照顾不周，对子女教育缺位，是他们心中深深的痛。我还想起了战争和自然灾害给人类带来的种种痛苦，那些痛苦常常像巨大的冰山覆压在人们身上。可他们还得忍耐，因为他们都在等待春天的到来。
一朵黄花和蒲公英并立，我抓住机会按下快门，因为蒲公英随时乘风飘去，将春的讯息带往各处。这不，刚摄入镜头，蒲公英就无影无踪了。此时我更加笃信春是会行走的。
人在行走，欣赏着不同春色；春在行走，走过了不同时节。我往春天走去，将一切蓬勃尽收眼底，让春光透进日渐颓靡的心房。春向春深走去，丢下一路零落，却是为了下一个更好的春光。
我不知道春行走的路径有多少条，但有一条是肯定的，那就是从一粒种，到一棵芽、一根茎、一片叶、一丛花，尔后零落成泥，循环往复地坚实地走着，走进炎炎夏日，走进猎猎秋风，走进皑皑冬雪，再走出桎梏，走向阳光，走向自由。
春在行走，终会走出头。 （选自《池州广电报》，有删改）
1.“春”行走在不同的景物中，请结合全文内容填空。
2.按要求回答问题。
（1）赏析第7段中的画线句。
可想而知，它不知历尽了多少孤单和艰辛，在等飞扬的尘土，等雨水等阳光，等春天，最后等来了这“一蔓绿”，终于成了这块岩石的希望。
（2）解释第8段中两个划线的“春天”的不同意思。
3.结合自身经历或课外阅读体验，说说你对文章最后一节的理解。
4.这篇文章，蕴含着作者哪些情感？请简要概括。
阅读下面的文章，回答问题。
古代的信牍
朱启新
“书信”一词，现在是连用的，如“书信往来”，其中“书”也就是“信”。可是，在古代，书和信是分开来使用的。我们现在所称的“信”古人叫作书，而当时所称的“信”，却是指传递“书”的人，又称“使者”。
古代的书信，多半写在竹木牍上，一般长一尺，所以书信也称尺牍或书札。《古诗十九首》中有首《孟冬寒气至》，诗中有一段：“客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。”收信的人把信贴身小心地藏着，历三年之久，字迹都不曾磨灭。
长期以来，我国没有出土过古代的信牍实物。1975年底至1976年春天，在湖北云梦县睡虎地四号墓（这是一座秦代的小型土坑木椁墓）中，出土了两件信牍。书信写在木牍上，木牍削得很薄。甲件保存完整，长23．1厘米，宽3．4厘米，厚0．3厘米，两面都有墨书文字，字迹尚清楚，有200多字。乙件保存较差，下段已残缺，残长17．3厘米，宽2．6厘米，厚0．3厘米，正面字迹比较清楚，背面近下部已被染黑，字迹很难看清楚。这两件信牍，是名叫黑夫和惊的兄弟俩给家中写的信。现将原信摘录于后，可见秦代民间书信的大概。
甲件信：二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问中：母毋恙也？黑夫、惊毋恙也……黑夫寄益就书曰，遗黑夫钱，毋操夏衣来。今书节到，母视安陆丝布贱，可以为裙褥者，母必为之，今与钱偕来。其丝布贵，徒钱来，黑夫自以布此。愿毋遗黑夫用勿少，书到皆为报……
乙件信：惊敢大心问衷，母得毋恙也……钱衣，愿母幸遗钱五六百，布谨善者毋下二丈五尺……室勿遗，即死矣，急急急……
从这两件民间的普通信件，我们可以了解到两千多年前人们书信的一般格式：
首先，古时人们写信习惯把日期和写信人的署名致意放在信的开头。甲件的开头是：“二月辛巳，黑夫、惊再拜问中”，乙件则写“惊敢大心问衷”。信中的“中”和“衷”同为一人，是黑夫和惊的兄长或弟弟。在古代，“敢”是习惯用语，是一种幼辈对长辈、下级对上级或平级的谦词，如同现在的“冒昧”，不能理解为“胆敢”、“不怕”。“再拜”“叩头”也是同样的情况。
其次，给收信人致意以后，正文开始便是问候语言。黑夫和惊，先向母亲问候，问她身体是否健康。但是，用词“母毋恙也”，不一定理解是问句，如同现在所说：“母亲她老人家一定健康吧？”今日，我们写信，开头几句也用这种写法。
再次，信件中提到写信的目的。今人往往用“今去信是为了……”或“去信不为别的，是为了……”。秦人信中则写“今书节到”，意思是“你收到这封信”。黑夫要求母亲看看安陆（地名）市上的丝布便宜不便宜，如果便宜，就买上丝布，再捎些钱来。要是丝布太贵，只捎钱来，黑夫就在当地买布做了。这些话都是由“今书节到”引出的。这种写法，今日也屡见不鲜。
第四，“书到皆为报”，即收到信一定要把询问的情况都详细写在回信上。这也是信件上通常写的话，往往作为书信的结束语。
最后，民间的家信总要多谈些家常，古今都是如此。秦时的这两件信牍中，写信人问候亲友多人，也问了不少事情。
到了汉代，民间书信往来，其格式仍与秦代相似。
（选自《文物与语文》东方出版社，有删改。）
1.根据文中的介绍，古人和今人在写家信时，格式上有哪一点不同？
2.文章第二段引用古诗有何作用？
3.请结合语境，回答下列问题。
（1）“两面都有墨书文字，字迹尚清楚，有200多字”划线字“尚”能否删去？为什么？
（2）文章第七段中“同样的情况”具体指什么情况？
4.下列说法不正确的一项是（ ）
A．黑夫和惊的家书是我国最早出土的古代书信实物，是古代书信又名为“尺牍”的有力印证。
B．文章第三至五段，用举例子、列数字等说明方法，详细具体地介绍了秦代民间书信的基本情况。
C．作者在介绍古代书信的格式特点时，采取了从主要到次要的逻辑顺序，段落顺序不能调整。
D．《答谢中书书》《与朱元思书》等都是古代书信体的名篇佳作，其格式和内容都有别于秦人的家书。
阅读文言文。
孟尝君养士
孟尝君在薛①，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业②厚遇之，以故倾天下之士。食客③数千人，无贵贱一与文④等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问⑤，遗其亲戚。
孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭⑥。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
——《史记·孟尝君列传》
【注释】①孟尝君：姓田，名文，战国时齐国贵族，封于薛。②舍业：舍弃家业。③食客：古代寄食于贵族并为他们服务的门客。④文：指田文，即孟尝君。⑤存问：慰问⑥刭：jǐng，割脖子。
1.解释下列句中划线的词语。
（1）无贵贱一与文等（ ）
（2）孟尝君已使使存问（ ）
（3）遗其亲戚（ ）
（4）辍食辞去（ ）
2.下列划线词意义和用法两两相同的一组是（ ）
A．而屏风后常有侍史 弛然而卧
B．遗其亲戚 其真无马邪
C．以饭不等 以俟夫观人风者得焉
D．以故倾天下之士 燕雀安知鸿鹄之志哉
3.翻译下面句子。
孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。
4.孟尝君为什么能赢得门客的倾慕和归附？请用自己的话简要概括。
阅读古诗。
村 夜
【唐】白居易
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
1.首句连用“苍苍”“切切”两个叠词写草色、写虫鸣，既增强了诗歌的音韵美，也渲染了乡村秋夜 的特点。
2.发挥想象，描写“月明荞麦花如雪”的奇丽壮观景象。
3.这首诗表达出诗人由原先的 转而 的情感变化过程。
阅读下面的材料回答问题。
【材料一】
【材料二】《中国诗词大会》赛题
【材料三】《中国诗词大会》是中央电视台一档大型演播室文化益智节目。它力求通过诗词知识的比拼和对诗词的赏析，带动全民重温经典的古诗词，分享诗词之美、感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养、涵养心灵。每场比赛开场时都由百人团齐声朗诵节目组精心选择的开场诗词。
1.材料一是《中国诗词大会》节目的开场画面。请用简洁的语言说明它的构图创意。
2.百人团将在下期节目开场时朗诵唐宋诗词名篇。下列作品不适合的一项是（ ）
A．《渔家傲》（范仲淹）
B．《望岳》（杜甫）
C．《水调歌头（明月几时有）》（苏轼）
D．《天净沙·秋思》（马致远）
3.根据以上材料，概括《中国诗词大会》节目的亮点。
