阅读下面一篇议论文。
净化网络“雾霾”需要理性精神
王晓刚
①随着互联网的发展和普及，发帖、跟帖、评论、围观、“吐槽”等已经像我们的呼吸一样自然而然，不仅成了广大网民参与讨论社会公共议题的主要渠道，也成了我们自身生活方式的重要组成部分。然而，与言论的大解放如影随形的是，各种不文明的网络用语也随着“潘多拉盒”的打开而成泛滥之势。
②互联网无疑为人类的言论自由提供了迄今为止最为强大的技术支撑，同时也使人类言论自由观念更加深入人心。然而，对网络世界语言的乱象给予应有的关注也十分必要。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。这难道是我们期望的结果
吗？
③在现实生活中，我们很难见到“网络版”的语言生态。在我们最朴素的道德判断中，也没有多少人希望自己的生活中充斥着诸如此类的低俗语言，无论是对亲人、朋友、同事，还是对待陌生人，我们都希望保持基本的尊重、礼貌和教养。几乎没有人希望低俗的网络语言从“虚拟”变成自己所处的“现实”。然而，现实中的自律意识，一旦上网便消失得无影无踪。
④显然，人们对洁净的语言有着线下和线上的双重标准，而且到目前为止，网民们还没有像珍惜清洁的空气那样珍惜自己以及自己的父母、孩子、朋友共处的网络空间。而要深刻地改变这种观念，人类还需要一定的时间。但如果回顾大自然的“报复”和人类“环保意识”的觉醒、深化和普及过程，我们也会坚信：网络环境污染的严重后果，最终将会把网络环保意识强制性地灌输到网民的头脑之中。
⑤但我们不能坐等这种后果发生之后才姗姗来迟地觉醒，而要从现在起就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展。正如德国学者埃利亚斯在《文明的进程》一书中所言，每一种文明的表现绝非天然如此，而是一个不断演化的过程，是历经数百年心理积淀、规范的结果。因此，我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动。
⑥“亡羊补牢，未为迟也。”如果我们从现在就开始付出努力，或许几十年后互联网世界将回馈给我们一片“蓝天”。要知道，我们在“十面霾伏”面前，可以把责任推卸给“排污大户”，但在网络世界，我们都是内容的生产者和发布者，都是形成网络语言生态的一分子。因此，要还网络语言环境的那一片“蓝天”，需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。
（选自《光明日报》2016年5月14日，有删改）
1.净化网络“雾霾”，我们需要保持怎样的理性？
2.网络“雾霾”指什么？在现实生活中有哪些具体表现？
3.请分析文章第⑤段使用的论证方法及其作用。
4.阅读下面的材料，结合上文回答问题。
新华社北京5月16日电（记者罗宇凡）由中国互联网发展基金会主办的2015 年度“五个一百”网络正能量精品评选结果正式揭晓。
据了解，这是中央网信办成立以来首次开展全网正能量精品评选活动，旨在倡导广大网民自觉传播和弘扬正能量。本次活动共计610余家单位及1000余名网友推荐了正能量榜样1300余个，正能量作品和专题活动6000余项，所有入围作品厚重多元、亮点纷呈、喜闻乐见，包含了全网2015年发挥网上正面引导作用的优秀榜样和作品。“五个一百”刷爆朋友圈，红遍网络空间，网民参与投票数高达1．2亿人次，点击 量突破10亿次。
问题：请你说一说这种网络正能量精品评选活动能够起到哪些作用。
阅读下列文言文。
糊 涂 官
唐临济令李回，妻张氏。其父为庐州长史，告老归。以回之薄①其女也，故往临济辱之，误至全节县。而问门人曰：“明府②在乎？”门者曰“在。”张遂入至厅前，大骂辱。
全节令赵子余不知其故，私自门窥之，见一老父诟骂不已。而县下常有狐为魅③，以张为狐焉。乃密召吏人执而鞭之，张亦未寤④，骂仍恣肆⑤。击之困极⑥，方问何人，辄⑦此诟骂。乃自言吾李回妻父也，回贱吾女，来怒回耳。全节令方知其误，置之馆，给医药焉。
张之僮夜亡至临济，告回。回大怒，遣人吏数百，将袭全节而击令，令惧闭门守之。回遂至郡诉之，太守召令责之，怒其误也。使出钱二十万遗张长史以和之。回乃迎至县，张喜回之报复。卒不言其薄女，
遂归。
注释：①薄：待人不好。②明府：对县令的尊称。③为魅：作怪。④寤：通“悟”，醒悟。⑤恣肆：放纵，无所顾忌。⑥困极：疲乏。⑦ 辄：肆意妄为。
1.写出下列加横线词的意思。
（1）见一老父诟骂不已（ ）
（2）乃密召吏人执而鞭之（ ）
（3）遣人吏数百（ ）
（4）卒不言其薄女（ ）
2.下列句子中加横线词意义和用法相同的一项是（ ）
A．击之困极，方问何人 方出神（《幼时记趣》）
B．故往临济辱之 广故数言欲亡（《陈涉世家》）
C．张之僮夜亡至临济 广故数言欲亡（《陈涉世家》）
D．辄⑦此诟骂 饮少辄醉（《醉翁亭记》）
3.用现代汉语翻译下列句子的意思。
（1）而县下常有狐为魅，以张为狐焉。
（2）乃自言吾李回妻父也，回贱吾女，来怒回耳。
4.文中的“糊涂官”指的是谁？请简要说出依据。
阅读《蒹葭》。
蒹 葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涣。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
1.从画线句中任选一句，展开丰富的想象，描绘诗句所要表现的画面。
2.“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”中的“长”“跻”“右”分别突出了道路怎样的特点? 在诗中反复吟咏有什么作用?
阅读下列材料，阅读后回答问题。
材料一：清明扫墓时，老一辈人一般都要在家里忙上一天。先要准备好鱼肉等饭菜，还要备好酒水，然后带上香、蜡烛、爆竹、纸钱等用品到墓地，还要全家人在墓前磕头、烧化纸钱等物品。于是，清明时节的墓地满眼都是烧纸钱、放爆竹的现象，有些地方还因为烧化纸钱发生了山林火灾。
材料二：80后网友“过眼云烟”表示，像老一辈人那样扫墓，不仅浪费钱，还破坏墓地周围的生态环境，这不是对逝者最好的纪念方式。他想去爷爷生前喜欢去的地方转一转，看一看，用DV把那里的风景录
下来，然后再买束花，去墓园
里祭拜他，告诉他现在的变化有多大，让他在天堂安心。
材料三：现在每一个城市的外地打工者都很多，因为工作关系，好多人不可能在清明那天回到老家祭拜，一方面是清明放假时间较短，来去不方便，还因为汽车票、火车票也不好买，所以很难及时回家扫墓，而网上开设的网络灵堂和祭拜论坛正好为人们提供了寄托哀思的平台，也弥补了无法回家扫墓的遗憾。
1.清明是我们祭奠祖先缅怀亲人的日子。依据材料，说说现今清明祭祀方式有了怎样的变化？
2.谈
谈你对这种变化的认识或看法。
下面语段中标序号的句子都有语病，请加以改正。
丹阳是南朝齐梁帝王故里，①是一座拥有大约6000多年文化积淀的古城，②随着城市建设的迅猛发展，使很多具有历史遗迹的地方被无情的铲出。目前，丹阳还有少量的东西带着历史的脉搏；然而它们在城市建设中苟延残喘，大有朝不保夕之势。③丹阳翼网发出倡议，督促丹阳网友一起保护剩下来的“丹阳记忆”。行动起来吧！④不要让我们的后代身为丹阳人却无法铭记和了解这座城市的历史。
（1）第①处不合逻辑，应删去 。
（2）第②处成分残缺，应修改为 。
（3）第③处搭配不当，应将 改为 。
（4）第④处语序不当，应将 与 互换位置。
下面关于《西游记》《水浒传》《骆驼祥子》《格列佛游记》等名著读书笔记，哪一项表述有错误？（ ）
A．三调芭蕉扇时，在众神佛的帮助下，孙悟空调得芭蕉扇，灭了火焰山的火，师徒继续西行取经。
B．宋江做了梁山泊山寨之主后，把忠义堂改为聚义厅，后来又在聚义厅前树起了“山东呼保义”“河北玉麒麟”两面绣字红旗。
C．《骆驼祥子》通过祥子起起落落的拉车生涯，展现了旧北京穷苦人生活的世俗风情，揭示了不合理的社会制度，表达了对下层劳动人民的同情。
D．在特别重大的节日，利立浦特小人国有一种专门表演给皇帝、皇后和首相看的游戏，游戏的奖品是不同颜色的精美丝线。
