下列各句中不是对偶修辞的一项是（ ）
A．千里冰封，万里雪飘。
B．大河上下，顿失滔滔。
C．秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
D．长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
下列句子中加横线词语运用有误的一项是（ ）
A．北京2008年奥运主场馆“鸟巢”的建筑设计巧妙绝伦。
B．在“我与校园文明建设”的主题班会上，同学们畅所欲言，积极建言献策。
C．《水浒》描绘了千姿百态的梁山好汉形象，表达了“官逼民反”的主题。
D．虽然现在书刊、网络上各种各样的图片铺天盖地，但是中学生还应该以“读文”为主，若把大量时间消耗在“读图”上，将造成阅读能力低下，得不偿失。
下列词语书写完全正确的一项是（ ）
A．灵枢 怜悯 自知之明 忐忑不安
B．暗哑 诅咒 滔滔不决 大惊小怪
C．凌驾 暑光 重蹈覆辙 刻骨铭心
D．骈进 睿智 一代天骄 言行相顾
下列句子中加横线字注音正确的一项是（ ）
A．田圃（pǔ） 襁褓（qiáng） 气冲斗牛（dǒu） 强聒不舍（guā）
B．承蜩（tiáo） 陨落（ yǔn） 怒不可遏（è） 舐犊之情（shì）
C．伫立（zhù） 真谛（dì） 媚上欺下（mèi） 廓然无累（lèi）
D．枘凿（nà） 谀词（yú） 涕泗横流（sì） 恪尽职守（kè）
以下两题选做一题。
要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③字数不少于600字；④不得抄袭。⑤不得出现真实的人名、校名。请用ABC代替。
（1）四季流转，光阴荏苒，总有那样的日子：或欢欣、或怅然、或警醒、或顿悟、或感动、或羞愧……在记忆中、在心坎上刻下深深的痕迹。请以“记住这一天”为题写一篇作文。
（2）请阅读下面这首诗，自选角度，写一篇文章。
《山高路远》 汪国真
呼喊是爆发的沉默
沉默是无声的召唤
不论激越
不是宁静
我祈求
只要不是平淡
如果远方呼喊我
我就走向远方
如果大山召唤我
我就走向大山
双脚磨破
干脆再让夕阳涂抹小路
双手划烂
索性就让荆棘变成杜鹃
没有比脚更长的路
没有比人更高的山
阅读下面的文章，完成问题。
消费=享受? 周国平
①我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受?享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作"至高至圣的美德"，据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动，而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。
②然而，怎样才算真正享受人生呢?对此就不免见仁见智了。依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关。我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV包房等等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。
③当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区别又是显而易见的。例如，走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓"灵魂的愉悦和升华"的因素。否则，花钱再多，也只能叫做消费。享受和消费的不同，正相当于创造和生产的不同。创造和享受属于精神生活的范畴，就像生产和消费属于物质生活的范畴一样。
④以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道："这里有多少我不需要的东西呵!"每个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好："许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。"另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。"清风朗月不用一钱买"，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们?"何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。"在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻?
⑤那么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗?不错，人有一个肉体，这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很需要物质手段的。可是，仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有被它的生理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。殷纣王"以酒为池，悬肉为林"，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫，"东西五百步，南北五十丈"，但他自己只有五尺之躯。多么热烈的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。
⑥我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神"自我"的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。（选自《周国平自选集》有改动）
1.作者的中心论点是什么？
2.请分析第②段中划线句子的作用。
3.请联系上下文思考，④段中划线句读者因为悟到了什么而会心一笑？
4.请分析⑤划线句使用的论证方法及其作用。
5.分析下面句子中加横线词的作用。
（1）当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
（2）凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。
6.请从初中的语文课本中再寻出一个与划线句类似的例子。
"何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。"在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻?
